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謝鎮西少時,聞殷浩能清,故往造之。殷未過有所通,謝標榜諸義,作數百語。既有致,兼辭條豐蔚,甚足以動心聽。謝註神傾意,不覺流汗交。殷徐語左右:“取手巾與謝拭面。
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南宫绛之妻之之丧,夫子诲之髽:“尔毋从从尔,毋扈扈尔。盖榛以笄,长尺,而总八。
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或问曰“杖者以何也?”曰:子丧亲,哭无数,服勤年,身病体,以杖扶病。则父在不杖矣,尊者故也;堂上杖,辟尊者处也;堂上趋,示不遽。此孝子之也,人情之也,礼义之也,非从天也,非从地也,人情而矣
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溫公喜慢語,卞令禮法自居至庾公許,大相剖擊。溫發口鄙,庾公徐曰:“太真終日無鄙言”
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齐衰以下不及殡:先之墓西面哭尽哀,免麻于东方,即,与主人哭成踊,袭。有宾则人拜宾、送宾;宾有后至者,之如初。相者告事毕。遂冠归入门左,北面哭尽哀,免袒成,东即位,拜宾成踊,宾出,人拜送。于又哭,免袒成踊;三哭,犹免袒成踊。三日成服于五哭,相者告事毕
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居丧之礼,毁瘠不形,听不衰。升降不由阼阶,出不当门隧。居丧之礼,头有则沐,身有疡则浴,有疾则酒食肉,疾止复初。不胜丧乃比于不慈不孝。五十不致,六十不毁,七十唯衰麻在,饮酒食肉,处于内。生与日,死与往日。知生者吊,死者伤。知生而不知死,吊不伤;知死而不知生,伤而吊。吊丧弗能赙,不问其所。问疾弗能遗,不问其所欲见人弗能馆,不问其所舍。人者不曰来取。与人者不问所欲。适墓不登垄,助葬必绋。临丧不笑。揖人必违其。望柩不歌。入临不翔。当不叹。邻有丧,舂不相。里殡,不巷歌。适墓不歌。哭不歌。送丧不由径,送葬不涂潦。临丧则必有哀色,执不笑,临乐不叹;介胄,则不可犯之色
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