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庾公嘗佛圖,見臥,曰:“此疲於津梁。於時以為名。
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太傅有三才:劉慶孫長才潘陽仲大才,裴景聲清才
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支道林造即色論,論成,示中郎。中郎都無言。支曰:“默識之乎?”王曰:“既無文殊,能見賞?
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先王之以治天下者:贵有德,贵,贵老,长,慈幼。五者,先王所以定天下。贵有德,为也?为其于道也。贵,为其近于也。贵老,其近于亲也敬长,为其于兄也。慈,为其近于也。是故至近乎王,至近乎霸。至近乎王,虽子,必有父至弟近乎霸虽诸侯,必兄。先王之,因而弗改所以领天下家也。子曰“立爱自亲,教民睦也立教自长始教民顺也。以慈睦,而贵有亲;教敬长,而民用命。孝以亲,顺以听,错诸天下无所不行。
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子张问政,子曰:“师!前,吾语女乎?君子明于乐,举而错之而已。”子张问。子曰:“师,尔以为必几筵,升降酌献酬酢,然后之礼乎?尔以为必行缀兆。羽龠,作钟鼓,然后谓之乐?言而履之,礼也。行而乐,乐也。君子力此二者以南而立,夫是以天下太平也。侯朝,万物服体,而百官莫不承事矣。礼之所兴,众之治也;礼之所废,众之所乱。目巧之室,则有奥阼,席有上下,车则有左右,行则随,立则有序,古之义也。而无奥阼,则乱于堂室也。而无上下,则乱于席上也。而无左右,则乱于车也。行无随,则乱于涂也。立而无,则乱于位也。昔圣帝明王侯,辨贵贱、长幼、远近、女、外内,莫敢相逾越,皆此涂出也。”三子者,既得此言也于夫子,昭然若发蒙。
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