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顧長康桓宣武墓,詩雲:“山溟海竭,魚將何依。”問之曰:“憑重桓乃爾哭之狀其可乎?”顧曰“鼻如廣莫風,眼如懸決溜。”或:“聲如震破山,淚如河註海。
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记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问,然语之;语之而知,虽舍之可。
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王文度為桓公長史時,桓為求王女,王許咨藍田。既還,藍愛念文度,雖長大猶抱著膝上。度因言桓求己女膝。藍田大怒,文度下膝曰:“惡見,文度已復,畏桓溫面?兵,那可嫁女與之”文度還報雲:“下官家中先得處。”桓公曰:“吾知矣,此尊君不肯耳。”後桓女遂嫁文度兒
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恒豆之菹,水草之和气也其醢,陆产之物也。加豆,陆也;其醢,水物也。笾豆之荐水土之品也,不敢用常亵味而多品,所以交于神明之义也,食味之道也。先王之荐,可食而不可耆也。卷冕路车,可陈而不可好也。武壮,而不可乐。宗庙之威,而不可安也。宗之器,可用也而不可便其利也所以交于神明者,不可以同于安乐之义也。酒醴之美,玄酒水之尚,贵五味之本也。黼黻绣之美,疏布之尚,反女功之也。莞簟之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和,贵其质。大圭不琢,美其质也。丹漆几之美,素车之乘,尊其朴也贵其质而已矣。所以交于神明,不可同于所安亵之甚也。如而后宜。鼎俎奇而笾豆偶,阴之义也。黄目,郁气之上尊也黄者中也;目者气之清明者也言酌于中而清明于外也,祭天扫地而祭焉,于其质而已矣。醢之美,而煎盐之尚,贵天产。割刀之用,而鸾刀之贵,贵义也。声和而后断也
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過江初,拜官,輿飾供。羊曼拜丹陽尹,客來蚤者並得佳設。日晏漸罄,不復精,隨客早晚,不問貴賤。固拜臨海,竟日皆美供。雖至,亦獲盛饌。時論以固之華,不如曼之真率
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公曰:“问何谓成身?孔子对曰:“过乎物。”公:“敢问君子贵乎天道也?孔子对曰:“其『不已』。日月东西相从不已也,是天也;不闭其久是天道也;无而物成,是天也;已成而明是天道也。”曰:“寡人蠢,冥烦子志之也。”孔子蹴辟席而对曰:仁人不过乎物孝子不过乎物是故,仁人之亲也如事天,天如事亲,是孝子成身。”曰:“寡人既此言也,无如罪何?”孔子曰:“君之及言也,是臣之也。
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