　　〔祭有伦〕铺筵设几，为依神；诏祝于室而出于祊，交神明之道。君迎牲而迎尸，别嫌。尸在庙门，则疑于臣在庙中则全君；君在庙外则疑于君入庙门则全臣、全于子是故，不出，明君臣之也。夫祭之，孙为王父。所使为尸，于祭者子也；父北面事之，所以子事父之道。此父子之也。尸饮五君洗玉爵献；尸饮七，瑶爵献大夫尸饮九，以爵献士及群司，皆以齿明尊卑之等。

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　　古之教，家有塾，有庠，术有，国有学。年入学，中考校。一年离经辨志，年视敬业乐，五年视博亲师，七年论学取友，之小成；九知类通达，立而不反，之大成。夫后足以化民俗，近者说，而远者怀，此大学之也。《记》：“蛾子时之。”其此谓乎

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　　孫興公雲：“三都、二京，經鼓吹。

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　　許允婦阮衛尉女，如妹，奇醜交禮竟，允復入理，家深以為憂。允有客至，令婢視之，答曰：“是郎。”桓郎，桓範也。雲：“無憂桓必勸入。桓果語許雲“阮家既嫁女與卿，故有意，卿宜之。”許便入內。既見，即欲出。料其此出，復入理，便裾停之。”因謂曰：“有四德，卿其幾？”婦：“新婦所唯容爾。然有百行，君幾？”許雲“皆備。”曰：“夫百以德為首，好色不好德何謂皆備？允有慚色，相敬重

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