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广水之
儒有不金玉,而忠以为宝;不土地,立义为土地;不多积,多文为富。难得易禄也,易而难畜也,时不见,不难得乎?非不合,不亦畜乎?先劳后禄,不亦禄乎?其近有如此者
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子夏曰:“民之父,既得而闻之矣;敢问谓‘五至’?”孔子曰“志之所至,诗亦至焉诗之所至,礼亦至焉。之所至,乐亦至焉。乐所至,哀亦至焉。哀乐生。是故,正明目而视,不可得而见也;倾耳听之,不可得而闻也;气塞乎天地,此之谓五。
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撫軍問孫興公:“劉真何如?”曰:“清蔚簡令。“王仲祖何如?”曰:“溫恬和。”“桓溫何如?”曰“高爽邁出。”“謝仁祖何?”曰:“清易令達。”“思曠何如?”曰:“弘潤通。”“袁羊何如?”曰:“洮清便。”“殷洪遠何如?曰:“遠有致思。”“卿自何如?”曰:“下官才能所,悉不如諸賢;至於斟酌時,籠罩當世,亦多所不及。以不才,時復托懷玄勝,遠老、莊,蕭條高寄,不與時經懷,自謂此心無所與讓也”
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仲夏之月,日在东井,昏亢,旦危中。其日丙丁。其帝炎帝其神祝融。其虫羽。其音征,律蕤宾。其数七。其味苦,其臭焦其祀灶,祭先肺。小暑至,螳蜋。鵙始鸣,反舌无声。天子居明太庙,乘朱路,驾赤骝,载赤旗衣朱衣,服赤玉,食菽与鸡,其高以粗。养壮佼
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陶公性檢厲,勤於事。作州時,敕船官悉錄鋸木屑,不多少,鹹不解此意。後正會,積雪始晴,聽事前除雪後猶濕於是悉用木屑覆之,都無所妨官用竹皆令錄厚頭,積之如山後桓宣武伐蜀,裝船,悉以作。又雲:嘗發所在竹篙,有壹長連根取之,仍當足,乃超兩用之
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支道林、殷淵俱在相王許。相王二人:“可試壹交。而才性殆是淵源、函之固,君其慎!”支初作,改轍之,數四交,不覺其玄中。相王撫肩曰:“此自是其勝,安可爭鋒!
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