　　曾子问曰：“君出疆以三之戒，以椑从。君薨，其入如何？”孔子曰：“共殡服，则麻，弁绖，疏衰，菲，杖。入阙，升自西阶。如小敛，则子而从柩，入自门，升自阼阶。大夫士一节也。”曾子问曰：君之丧既引，闻父母之丧，如何？”孔子曰：“遂。既封而，不俟子。”曾子问曰：“父之丧既引，及涂，闻君薨，如何？”孔子曰：“遂。既封，服而往。

　　帷殡，非古也，敬姜之哭穆伯始也。礼，哀戚之至也。节，顺变也；君子念始者也。复，尽爱之道，有祷祠之心焉；望诸幽，求诸鬼神之道；北面，求诸幽之义。拜稽颡，哀戚之至也；稽颡，隐之甚也饭用米贝，弗忍虚也不以食道，用美焉尔铭，明旌也，以死者不可别已，故以其旗之。爱之，斯录之矣敬之，斯尽其道焉耳重，主道也，殷主缀焉；周主重彻焉。奠素器，以生者有哀素心也；唯祭祀之礼，人自尽焉尔；岂知神所飨，亦以主人有齐之心也。辟踊，哀之也，有算，为之节文。袒、括发，变也；，哀之变也。去饰，美也；袒、括发，去之甚也。有所袒、有袭，哀之节也。弁绖而葬，与神交之道也有敬心焉。周人弁而，殷人冔而葬。歠主、主妇室老，为其病，君命食之也。反哭堂，反诸其所作也；妇入于室，反诸其所也。反哭之吊也，哀至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷封而吊，周反哭而吊

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　　礼：斩衰之丧，唯而对；齐衰之丧，对而不言大功之丧，言而不议；缌功之丧，议而不及乐

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