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终友易
和嶠為武帝所重,語嶠曰:“東頃似更成進,卿試看。”還問“何如”答雲:“皇太子質如初。
汤如珍
凡听五刑之,必原父子之亲立君臣之义以权。意论轻重之序慎测浅深之量以之。悉其聪明、其忠爱以尽之。狱,泛与众共之众疑,赦之。必小大之比以成之成狱辞,史以狱告于正,正听之正以狱成告于大寇,大司寇听之木之下。大司寇狱之成告于王,命三公参听之。公以狱之成告于,王三又,然后刑。凡作刑罚,无赦。刑者侀也侀者成也,一成不可变,故君子心焉。析言破律乱名改作,执左以乱政,杀。作声、异服、奇技奇器以疑众,杀行伪而坚,言伪辩,学非而博,非而泽,以疑众杀。假于鬼神、日、卜筮以疑众杀。此四诛者,以听。凡执禁以众,不赦过。有璧金璋,不粥于;命服命车,不于市;宗庙之器不粥于市;牺牲粥于市;戎器不于市。用器不中,不粥于市。兵不中度,不粥于。布帛精粗不中、幅广狭不中量不粥于市。奸色正色,不粥于市锦文珠玉成器,粥于市。衣服饮,不粥于市。五不时,果实未熟不粥于市。木不伐,不粥于市。兽鱼鳖不中杀,粥于市。关执禁讥,禁异服,识言
太史秀英
三年之,既练矣,期之丧,既矣,则带其葛带,绖期绖,服其功。有大功之,亦如之。功,无变也
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有子问于曾子曰:问丧于夫子乎?”曰:闻之矣:丧欲速贫,死速朽。”有子曰:“是君子之言也。”曾子曰“参也闻诸夫子也。”子又曰:“是非君子之也。”曾子曰:“参也子游闻之。”有子曰:然,然则夫子有为言之。”曾子以斯言告于子。子游曰:“甚哉,有之言似夫子也。昔者夫居于宋,见桓司马自为椁,三年而不成。夫子:‘若是其靡也,死不速朽之愈也。’死之欲朽,为桓司马言之也。宫敬叔反,必载宝而朝夫子曰:‘若是其货也丧不如速贫之愈也。’之欲速贫,为敬叔言之。”曾子以子游之言告有子,有子曰:“然,固曰:非夫子之言也。曾子曰:“子何以知之”有子曰:“夫子制于都,四寸之棺,五寸之,以斯知不欲速朽也。者夫子失鲁司寇,将之,盖先之以子夏,又申以冉有,以斯知不欲速也。
拜安莲
昔者,有氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而齿,殷人贵富尚齿,周人贵而尚齿。虞夏周,天下之盛也,未有遗年。年之贵乎天,久矣;次乎亲也。是故朝同爵则尚齿。十杖于朝,君则席。八十不朝,君问则就,而弟达乎朝矣。行,肩而并,不错则随见老者,则车辟;斑白者不其任行乎道路而弟达乎道路。居乡以齿,老穷不遗,强犯弱,众不暴,而弟达乎州矣。古之道,十不为甸徒,禽隆诸长者,弟达乎搜狩矣军旅什伍,同则尚齿,而弟乎军旅矣。孝发诸朝廷,行道路,至乎州,放乎搜狩,乎军旅,众以死之,而弗敢也
第五一
子贡问丧,子:“敬为上,哀次,瘠为下。颜色称情;戚容称其服。请问兄弟之丧,子:“兄弟之丧,则乎书策矣。”君子夺人之丧,亦不可丧也。孔子曰:“连、大连善居丧,日不怠,三月不解期悲哀,三年忧。夷之子也。
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