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凡侍于君,绅,足如履齐,颐溜拱,视下而听上,带以及袷,听乡任。凡君召,以三节二节以走,一节以。在官不俟屦,在不俟车。士于大夫不敢拜迎而拜送;于尊者,先拜进面答之拜则走。士于所言,大夫没矣,称谥若字,名士。大夫言,名士字大。于大夫所,有公无私讳。凡祭不讳庙中不讳,教学临不讳。古之君子必玉,右征角,左宫。趋以《采齐》,以《肆夏》,周还规,折还中矩,进揖之,退则扬之,后玉锵鸣也。故君在车,则闻鸾和之,行则鸣佩玉,是非辟之心,无自入。
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範宣年八歲,後園挑,誤傷指,大啼。人問:痛邪?”答曰:“非為痛身體發膚,不敢毀傷,是啼耳!”宣潔行廉約,韓章遺絹百匹,不受。減五匹,復不受。如是減半,至壹匹,既終不受。韓後範同載,就車中裂二丈與,雲:“人寧可使婦無(巾軍)邪?”範笑而受之。
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支公好鶴,住剡東(山印)山。有人遺其雙鶴,少時翅長欲飛。支意惜之,乃鎩其。鶴軒翥不復能飛,乃反顧,垂頭視之,如有懊喪意。曰:“既有淩霄之姿,何肯人作耳目近玩?”養令翮成,使飛去
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少而父者谓之,老而无者谓之独老而无妻谓之矜,而无夫者之寡。此者,天民穷而无告也,皆有饩。瘖、、跛、躃断者、侏、百工,以其器食。
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支道林造即論,論成,示王郎。中郎都無言支曰:“默而識乎?”王曰:“無文殊,誰能見?
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曾子问曰:“祭必有尸乎?厌祭亦可乎?”孔子曰:“祭成者必有尸,尸必以孙。孙幼,则人抱之。无孙,则取于同姓可也祭殇必厌,盖弗成也。祭成丧而尸,是殇之也。”孔子曰:“有厌,有阳厌。”曾子问曰:“殇祔祭,何谓阴厌、阳厌?”孔子:“宗子为殇而死,庶子弗为后。其吉祭,特牲。祭殇不举,无俎,无玄酒,不告利成,是谓阴。凡殇,与无后者,祭于宗子之,当室之白,尊于东房,是谓阳。
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