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劉慶孫在太府,於時人士,為所構。唯庾子縱心事外,無跡閑。後以其性儉富,說太傅令換萬,冀其有吝,此可乘。太傅於坐中問庾,庾時然已醉,幘墜幾,以頭就穿取,答雲:“下官家可有兩娑千萬,公所取。”於是服。後有人向庾此,庾曰:“可以小人之慮,度子之心。
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陸平原河橋敗,為盧誌所讒被誅。臨刑嘆曰:“欲聞華亭鶴,可復得乎!
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陸太尉王丞相,王食以酪。陸遂病。明日王箋雲:“食酪小過,夜委頓。民吳人,幾為鬼。
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曾子曰:“身也者,父之遗体也。行父母之遗体,不敬乎?居处不庄,非孝也事君不忠,非孝也;莅官不,非孝也;朋友不信,非孝;战陈无勇,非孝也;五者遂,灾及于亲,敢不敬乎?孰膻芗,尝而荐之,非孝也养也。君子之所谓孝也者,人称愿然曰:『幸哉有子!如此,所谓孝也已。众之本曰孝,其行曰养。养,可能,敬为难;敬,可能也,安难;安,可能也,卒为难。母既没,慎行其身,不遗父恶名,可谓能终矣。仁者,此者也;礼者,履此者也;者,宜此者也;信者,信此也;强者,强此者也。乐自此生,刑自反此作。”曾子:“夫孝,置之而塞乎天地溥之而横乎四海,施诸后世无朝夕,推而放诸东海而准推而放诸西海而准,推而放南海而准,推而放诸北海而。《诗》云:『自西自东,南自北,无思不服。』此之也。”曾子曰:“树木以时焉,禽兽以时杀焉。夫子曰『断一树,杀一兽,不以其,非孝也。』孝有三:小孝力,中孝用劳,大孝不匮。慈爱忘劳,可谓用力矣。尊安义,可谓用劳矣。博施备,可谓不匮矣。父母爱之,而弗忘;父母恶之,惧而无;父母有过,谏而不逆;父既没,必求仁者之粟以祀之此之谓礼终。”乐正子春下而伤其足,数月不出,犹有色。门弟子曰:“夫子之足矣,数月不出,犹有忧色,也?”乐正子春曰:“善如之问也!善如尔之问也!吾诸曾子,曾子闻诸夫子曰:天之所生,地之所养,无人大。』父母全而生之,子全归之,可谓孝矣。不亏其体不辱其身,可谓全矣。故君顷步而弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有忧色也。壹足而不敢忘父母,壹出言而敢忘父母。壹举足而不敢忘母,是故道而不径,舟而不,不敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身不辱其身,不羞其亲,可谓矣。
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孔子之丧,有自燕来观,舍于子夏氏。子夏曰:“人之葬人与?人之葬圣人也子何观焉?昔者夫子言之曰‘吾见封之若堂者矣,见若者矣,见若覆夏屋者矣,见斧者矣。’从若斧者焉。马封之谓也。今一日而三斩板而已封,尚行夫子之志乎哉”妇人不葛带。有荐新,如奠。既葬,各以其服除。池重溜。君即位而为椑,岁一之,藏焉。复、楔齿、缀足饭、设饰、帷堂并作。父兄赴者。君复于小寝、大寝,祖、大祖,库门、四郊。丧剥,奠也与?祭肉也与?既,旬而布材与明器。朝奠日,夕奠逮日。父母之丧,哭时,使必知其反也。练,练黄里、縓缘,葛要绖,绳屦絇,角瑱,鹿裘衡长袪,袪之可也
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頭責秦子羽雲:子曾不如太原溫颙、川荀宇、範陽張華、卿劉許、義陽鄒湛、南鄭詡。此數子者,謇吃無宮商,或尪陋言語,或淹伊多姿態或讙嘩少智谞,或口含膠飴,或頭如巾虀。而猶以文采可觀,思詳序,攀龍附鳳,登天府。
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