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江仆射年少王丞相呼與共棋王手嘗不如兩道,而欲敵道戲,以觀之。江不即。王曰:“君何不行?”江曰:恐不得爾。”傍客曰:“此年少迺不惡。”王徐首曰:“此年少唯圍棋見勝。
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子曰:“唯君子好其正,小人毒其正故君子之朋友有乡,恶有方;是故迩者不,而远者不疑也。《》云:‘君子好仇。”子曰:“轻绝贫贱而重绝富贵,则好贤坚,而恶恶不着也。虽曰不利,吾不信也《诗》云:‘朋有攸,摄以威仪。’”子:“私惠不归德,君不自留焉。《诗》云‘人之好我,示我周。’
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凡仆人之礼,必授人绥若仆者降等,则受;不然,否。若仆者降等,则抚仆之;不然,则自下拘之。客车入大门。妇人不立乘。犬马上于堂。故君子式黄髪,下位,入国不驰,入里必式
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曾子曰:“身者,父母之遗体也行父母之遗体,敢敬乎?居处不庄,孝也;事君不忠,孝也;莅官不敬,孝也;朋友不信,孝也;战陈无勇,孝也;五者不遂,及于亲,敢不敬乎亨孰膻芗,尝而荐,非孝也,养也。子之所谓孝也者,人称愿然曰:『幸有子!』如此,所孝也已。众之本教孝,其行曰养。养可能也,敬为难;,可能也,安为难安,可能也,卒为。父母既没,慎行身,不遗父母恶名可谓能终矣。仁者仁此者也;礼者,此者也;义者,宜者也;信者,信此也;强者,强此者。乐自顺此生,刑反此作。”曾子曰“夫孝,置之而塞天地,溥之而横乎海,施诸后世而无夕,推而放诸东海准,推而放诸西海准,推而放诸南海准,推而放诸北海准。《诗》云:『西自东,自南自北无思不服。』此之也。”曾子曰:“木以时伐焉,禽兽时杀焉。夫子曰:断一树,杀一兽,以其时,非孝也。孝有三:小孝用力中孝用劳,大孝不。思慈爱忘劳,可用力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博施物,可谓不匮矣。母爱之,嘉而弗忘父母恶之,惧而无;父母有过,谏而逆;父母既没,必仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足,月不出,犹有忧色门弟子曰:“夫子足瘳矣,数月不出犹有忧色,何也?乐正子春曰:“善尔之问也!善如尔问也!吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰:天之所生,地之所,无人为大。』父全而生之,子全而之,可谓孝矣。不其体,不辱其身,谓全矣。故君子顷而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以忧色也。壹举足而敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹举而不敢忘父母,是道而不径,舟而不,不敢以先父母之体行殆。壹出言而敢忘父母,是故恶不出于口,忿言不于身。不辱其身,羞其亲,可谓孝矣”
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诸侯行而死于馆,则其如于其国。如于道,则升其车之左毂,以其绥复。其輤裧,缁布裳帷素锦以为屋而。至于庙门,不毁墙遂入适殡,唯輤为说于庙门外。大、士死于道,则升其乘车之毂,以其绥复。如于馆死,其复如于家。大夫以布为輤行,至于家而说輤,载以輲,入自门至于阼阶下而说车举自阼阶,升适所殡。士輤苇席以为屋,蒲席以为裳帷
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和嶠為武帝所親重,嶠曰:“東宮頃似更成進卿試往看。”還問“何如”答雲:“皇太子聖質如。
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