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曹尔容
〔祭有十伦〕铺筵设几,为依神也;诏祝于室而出于祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸,别嫌。尸在庙门外,则疑于臣在庙中则全于君;君在庙外则疑于君,入庙门则全臣、全于子。是故,不出,明君臣之义也。夫祭之,孙为王父尸。所使为尸,于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之道。此父子之伦也。尸饮五君洗玉爵献卿;尸饮七,瑶爵献大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,皆以齿明尊卑之等也
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哀公命席。孔子侍曰“儒有席上之珍以待聘,夜强学以待问,怀忠信以举,力行以待取,其自立如此者
掌辛巳
汝南陳舉,潁川李禮二人,共其功德,不定先後。蔡喈評之曰:陳仲舉強於上,李元禮於攝下。犯難,攝下易”仲舉遂在君之下,元居八俊之上
弭酉
王恭會稽還,大看之。其坐六尺,因語恭“卿東來故應有此,可以壹及我。”無言。大後,即舉坐者送之既無余席便坐薦上後大聞之驚,曰:吾本謂卿,故求耳”對曰:丈人不悉,恭作人長物。
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孫興公為庾公參軍共遊白石山。衛君長在,孫曰:“此子神情都關山水,而能作文。”公曰:“衛風韻雖不及諸人,傾倒處亦不近。孫遂沐浴此言
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孺子穔之丧,哀公欲设拨问于有若,有若曰:“其可也君之三臣犹设之。”颜柳曰:天子龙輴而椁帱,诸侯輴而设--为榆沈故设拨;三臣者废輴而设拨,窃礼之不中者也,而何学焉!
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