　　“王天有三重焉，寡过矣乎！焉者虽善无，无徵不信不信民弗从下焉者虽善尊，不尊不，不信民弗。故君子之：本诸身，诸庶民，考三王而不缪建诸天地而悖，质诸鬼而无疑，百以俟圣人而惑。质诸鬼而无疑，知也；百世以圣人而不惑知人也。是君子动而世天下道，行世为天下法言而世为天则。远之则望，近之则厌。《诗》：‘在彼无，在此无射庶几夙夜，永终誉！’子未有不如，而蚤有誉天下者。

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　　顧榮在洛陽，嘗應人請覺行炙人有欲炙之色，因輟施焉。同坐嗤之。榮曰：“有終日執之，而不知其味者？”後遭亂渡江，每經危急常有壹人左右已，問其所以乃受炙人也

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　　乡饮之义：立以象天，主以象地设介僎以日月，立宾以象三。古之制也，经之天地，纪以日月，之以三光政教之本。

恶徒要逆袭：诱卿入怀

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　　其国有君丧，不敢吊。外宗房中南面，小铺席，商祝铺绞紟衾，盥于盘北。举迁尸于敛，卒敛，宰告子，冯之。夫人东面坐，冯之兴。士丧有与天子同者三其终夜燎，及乘人，专而行

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