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南门幻露
司徒修六礼以节民,明七教以兴民德,齐政以防淫,一道德以同,养耆老以致孝,恤孤以逮不足,上贤以崇德简不肖以绌恶。命乡,不帅教者以告。耆老皆于庠,元日,习射上功习乡上齿,大司徒帅国俊士与执事焉。不变,国之右乡,简不帅教者之左;命国之左乡,简帅教者移之右,如初礼不变,移之郊,如初礼不变,移之遂,如初礼不变,屏之远方,终身齿。命乡,论秀士,升司徒,曰选士。司徒论士之秀者而升之学,曰士。升于司徒者,不征乡;升于学者,不征于徒,曰造士。乐正崇四,立四教,顺先王诗书乐以造士。春、秋教以乐,冬、夏教以诗书。大子、王子、群后之大、卿大夫元士之适子、之俊选,皆造焉。凡入以齿。将出学,小胥、胥、小乐正简不帅教者告于大乐正。大乐正以于王。王命三公、九卿大夫、元士皆入学。不,王亲视学。不变,王日不举,屏之远方。西曰棘,东方曰寄,终身齿
公良癸巳
“王天下有三重焉,其寡矣乎!上焉者虽善无徵,无徵信,不信民弗从;下焉者虽善尊,不尊不信,不信民弗从。君子之道:本诸身,徵诸庶民考诸三王而不缪,建诸天地而悖,质诸鬼神而无疑,百世以圣人而不惑。质诸鬼神而无疑知天也;百世以俟圣人而不惑知人也。是故君子动而世为天道,行而世为天下法,言而世天下则。远之则有望,近之则厌。《诗》曰:‘在彼无恶,此无射。庶几夙夜,以永终誉’君子未有不如此,而蚤有誉天下者。
蔺丁未
记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问,然语之;语之而知,虽舍之可。
黎德辉
何次道丞相許,丞以麈尾指坐何共坐曰:來!來!此君坐。
黄绮南
父母之丧,既虞卒,柱楣翦屏,芐翦不纳期而小祥,居垩室,寝席;又期而大祥,居复;中月而禫,禫而床
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