末世蝴蝶效应

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橙红年代

　　劉伶病，渴甚，從求酒。婦捐毀器，涕泣曰：“君飲過，非攝生道，必宜斷！”伶曰：甚善。我不自禁，唯當鬼神，自誓之耳！便可酒肉。”婦：“敬聞命”供酒肉於前，請伶祝。伶跪而祝：“天生劉，以酒為名壹飲壹斛，鬥解酲。婦之言，慎不聽。”便引進肉，隗然醉矣

神厨宝妈种田忙

　　子夏曰：“言则大矣美矣！盛矣！言尽于此而乎？”孔子曰：“何为其也！君子之服之也，犹有起焉。”子夏曰：“何如”子曰：“无声之乐，气不违；无体之礼，威仪迟；无服之丧，内恕孔悲。声之乐，气志既得；无体礼，威仪翼翼；无服之丧施及四国。无声之乐，气既从；无体之礼，上下和；无服之丧，以畜万邦。声之乐，日闻四方；无体礼，日就月将；无服之丧纯德孔明。无声之乐，气既起；无体之礼，施及四；无服之丧，施于孙子。

无赖仙师

　　所谓平天下在治其国者，上老而民兴孝，上长长而民兴弟，恤孤而民不倍，是以君子有絜矩道也。所恶于上，毋以使下，所于下，毋以事上；所恶于前，毋先后；所恶于后，毋以从前；所于右，毋以交于左；所恶于左，以交于右；此之谓絜矩之道。《》云：“乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，之谓民之父母。《诗》云：“节南山，维石岩岩。赫赫师尹，民尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷未丧师，克配上帝。仪监于殷，命不易。”道得众则得国，失众失国

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　　或问曰：“者何也？”曰：、桐一也。故为苴杖--苴杖，竹也；为母削杖--削杖，桐也

意外娘子

　　溫公喪婦，從姑劉氏，值亂離散，唯有壹女，甚有慧，姑以屬公覓婚。公密有婚意，答雲：“佳婿難得，如嶠比雲何？”姑雲：“喪之余，乞粗存活，便足慰吾年，何敢希汝比？”卻後少，公報姑雲：“已覓得婚處門地粗可，婿身名宦，盡不嶠。”因下玉鏡臺壹枚。姑喜。既婚，交禮，女以手披扇，撫掌大笑曰：“我固疑老奴，果如所蔔！”玉鏡臺是公為劉越石長史，北征劉所得