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曾子:“身也,父母之体也。行母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也;君不忠,孝也;莅不敬,非也;朋友信,非孝;战陈无,非孝也五者不遂灾及于亲敢不敬乎亨孰膻芗尝而荐之非孝也,也。君子所谓孝也,国人称然曰:『哉有子!如此,所孝也已。之本教曰,其行曰。养,可也,敬为;敬,可也,安为;安,可也,卒为。父母既,慎行其,不遗父恶名,可能终矣。者,仁此也;礼者履此者也义者,宜者也;信,信此者;强者,此者也。自顺此生刑自反此。”曾子:“夫孝置之而塞天地,溥而横乎四,施诸后而无朝夕推而放诸海而准,而放诸西而准,推放诸南海准,推而诸北海而。《诗》:『自西东,自南北,无思服。』此谓也。”子曰:“木以时伐,禽兽以杀焉。夫曰:『断树,杀一,不以其,非孝也』孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘,可谓用矣。尊仁义,可谓劳矣。博备物,可不匮矣。母爱之,而弗忘;母恶之,而无怨;母有过,而不逆;母既没,求仁者之以祀之。之谓礼终”乐正子下堂而伤足,数月出,犹有色。门弟曰:“夫之足瘳矣数月不出犹有忧色何也?”正子春曰“善如尔问也!善尔之问也吾闻诸曾,曾子闻夫子曰:天之所生地之所养无人为大』父母全生之,子而归之,谓孝矣。亏其体,辱其身,谓全矣。君子顷步弗敢忘孝。今予忘之道,予以有忧色。壹举足不敢忘父,壹出言不敢忘父。壹举足不敢忘父,是故道不径,舟不游,不以先父母遗体行殆壹出言而敢忘父母是故恶言出于口,言不反于。不辱其,不羞其,可谓孝。
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诸侯襚,以后与冕服。路与褒衣不以襚。车视牢具疏布輤,面有章,于四隅。粻,有子:“非礼。丧奠,醢而已。祭称孝子孝孙,丧哀子、哀。端衰,车,皆无。大白冠缁布之冠皆不蕤。武玄缟而蕤。大夫而祭于公弁而祭于。士弁而于公,冠祭于己。弁而亲迎然则士弁祭于己可。
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至诚之道,以前知。国家将,必有祯祥;国将亡,必有妖孽见乎著龟,动乎体。祸福将至,必先知之;不善先知之。故至诚神
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庾道詫謝公曰“裴郎雲‘謝安謂郎乃可不,何得為飲酒?’郎又雲:謝安目支林,如九臯之相馬略其玄黃取其俊逸’”謝公:“都無二語,裴為此辭耳”庾意甚以為好,陳東亭經壚下賦。畢,都不賞裁,直:“君乃作裴氏學”於此語遂廢。今有者,皆先寫,無謝語
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君子知至学之难易,而知美恶,然后能博喻;能博喻然能为师;能为师然后能为长;为长然后能为君。故师也者,以学为君也。是故择师不可不也。《记》曰:“三王四代唯师”此之谓乎
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侍坐于君子,君欠伸,撰杖屦,视日莫,侍坐者请出矣。坐于君子,君子问更,则起而对。侍坐于子,若有告者曰:「间」,愿有复也;则右屏而待。毋侧听,噭应,毋淫视,毋怠。游毋倨,立毋跛,毋箕,寝毋伏。敛发髢,冠毋免,劳毋袒暑毋褰裳
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