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是月也,毋川泽,毋漉陂池毋焚山林。天子鲜羔开冰,先荐庙。上丁,命乐习舞,释菜。天乃帅三公、九卿诸侯、大夫亲往之。仲丁,又命正入学习舞。是也,祀不用牺牲用圭璧,更皮币
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然则何以至也?曰:至亲以断。是何也?曰天地则已易矣,时则已变矣,其天地之中者,莫更始焉,以是象也。然则何以三也?曰:加隆焉也,焉使倍之,再期也。由九月下何也?曰:焉弗及也。故三年为隆,缌小功以杀,期九月以为。上取象于天,取法于地,中取于人,人之所以居和壹之理尽矣故三年之丧,人之至文者也,夫之谓至隆。是百之所同,古今之壹也,未有知其由来者也。孔子:“生三年,然免于父母之怀;三年之丧,天下达丧也。
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临祭不惰。祭服敝则焚之,器敝则埋之,龟策敝则埋之,牲则埋之。凡祭于公者,必自彻其。
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儒有不陨获于贫贱,不诎于富贵,不慁君王,不累上,不闵有司,故曰儒。今人之命儒也妄,常以儒相诟。
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子曰:“慎听之!女三人,吾语女:礼犹有九焉,大飨四焉。茍知此矣,虽在畎亩之事之,圣人已。两君相见,揖而入门,入门而县兴;揖让而堂,升堂而乐阕。下管《象》《武》,《夏》、《龠》序兴陈其荐俎,序其礼乐,备其百。如此,而后君子知仁焉。行规,还中矩,和鸾中采齐,客以雍,彻以振羽。是故,君子物而不在礼矣。入门而金作,情也。升歌《清庙》,示德也下而管《象》,示事也。是故之君子,不必亲相与言也,以乐相示而已。
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凡遗人弓者:张弓尚筋,弓尚角。右手执箫,左手承弣尊卑垂帨。若主人拜,则客还,辟拜。主人自受,由客之左下承弣;乡与客并,然后受。剑者左首。进戈者前其鐏,后刃。进矛戟者前其镦
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