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始冠,缁布,自诸侯下达,而敝之可也。玄朱组缨,天子之也。缁布冠缋緌诸侯之冠也。玄丹组缨,诸侯之冠也。玄冠綦组,士之齐冠也。冠玄武,子姓之也。缟冠素纰,祥之冠也。垂緌寸,惰游之士也玄冠缟武,不齿服也。居冠属武自天子下达,有然后緌。五十不送,亲没不髦,帛不緌。衣冠紫,自鲁桓公始也
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王述轉尚書令,事便拜。文度曰:“故應杜許。”藍田雲:“汝我堪此不?”文度曰:何為不堪!但克讓自是事,恐不可闕。”藍田然曰:“既雲堪,何為讓?人言汝勝我,定不我。
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王子敬問謝公:“嘉何如道季?”答曰:“道誠復鈔撮清悟,嘉賓故自。
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王丞招祖約夜,至曉不。明旦有,公頭鬢理,亦小。客曰:公昨如是似失眠。公曰:“與士少語遂使人忘。
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哀公政。子曰“文武之,布在方。其人存则其政举其人亡,其政息。道敏政,道敏树。政也者,卢也。故政在人,人以身,身以道,道以仁。者人也。亲为大;者宜也。贤为大。亲之杀,贤之等,所生也。下位不获上,民不得而治矣故君子不以不修身思修身,可以不事;思事亲不可以不人,思知,不可以知天。天之达道五所以行之三。曰:臣也,父也,夫妇,昆弟也朋友之交,五者天之达道也知,仁,,三者天之达德也所以行之一也。或而知之,学而知之或困而知,及其知一也。或而行之,利而行之或勉强而之,及其功,一也”子曰:好学近乎,力行近仁,知耻乎勇。知三者,则所以修身知所以修,则知所治人;知以治人,知所以治下国家矣凡为天下家有九经曰:修身。尊贤也亲亲也,大臣也,群臣也。庶民也,百工也,远人也,诸侯也。身则道立尊贤则不,亲亲则父昆弟不,敬大臣不眩,体臣则士之礼重,子民则百姓,来百工财用足,远人则四归之,怀侯则天下之。齐明服,非礼动。所以身也;去远色,贱而贵德,以劝贤也尊其位,其禄,同好恶,所劝亲亲也官盛任使所以劝大也;忠信禄,所以士也;时薄敛,所劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百也;送往来,嘉善矜不能,以柔远人;继绝世举废国,乱持危。聘以时,往而薄来所以怀诸也。凡为下国家有经,所以之者一也凡事豫则,不豫则。言前定不跲,事定则不困行前定则疚,道前则不穷。下位不获上,民不得而治矣获乎上有,不信乎友,不获上矣;信朋友有道不顺乎亲不信乎朋矣;顺乎有道,反身不诚,顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身。诚者,之道也;之者,人道也。诚不勉而中不思而得从容中道圣人也。之者,择而固执之也。博学,审问之慎思之,辨之,笃之。有弗,学之弗,弗措也有弗问,之弗知,措也;有思,思之得,弗措;有弗辨辨之弗明弗措也;弗行,行弗笃,弗也。人一之己百之人十能之千之。果此道矣。愚必明,柔必强。
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