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凡三教世子必礼乐。乐所以修内;礼,所修外也。乐交错于,发形于,是故其也怿,恭而温文。大傅、少以养之,其知父子君臣之道。大傅审子、君臣道以示之少傅奉世,以观大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有师,是教喻而德也。师也,教之以而喻诸德也;保也,慎其身辅翼之而诸道者也《记》曰“虞、夏商、周,师保,有丞。”设辅及三公不必备,其人。语能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而国,君之谓。仲尼曰“昔者周摄政,践而治,抗子法于伯,所以善王也。闻曰:为人者,杀其有益于君为之,况其身以善君乎?周优为之!是故知为子,然后以为人父知为人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以为子,则无也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、长幼之也。君之世子也,则父也,则君也。父之亲,君之尊,后兼天下有之。是,养世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齿于之谓也。世子齿于,国人观曰:“将我而与我让何也?曰:“有在则礼然然而众知子之道矣”其二曰“将君我与我齿让也?”曰“有君在礼然,然众着于君之义也。其三曰:将君我而我齿让何?”曰:长长也,而众知长之节矣。故父在斯子,君在谓之臣,子与臣之,所以尊亲亲也。学之为父焉,学之君臣焉,之为长幼,父子、臣、长幼道得,而治。语曰“乐正司,父师司,一有元,万国以。”世子谓也。周践阼
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祥,主人之除也,于夕为期朝服。祥因其故服。子游曰:“祥,虽不当缟者必缟,然后反服”当袒,大夫至,虽当踊,绝踊拜之,反改成踊,乃袭。于士,事成踊,袭而后拜之,不改成踊上大夫之虞也,少牢。卒哭成事附,皆大牢。下大夫之虞也,特。卒哭成事,附,皆少牢。祝称葬虞,子孙曰哀,夫曰乃,兄弟某,卜葬其兄弟曰伯子某
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王戎、和嶠同時遭大喪,以孝稱。王雞骨支床,和哭泣禮。武帝謂劉仲雄曰:“卿數王、和不?聞和哀苦過禮,使憂之。”仲雄曰:“和嶠雖備,神氣不損;王戎雖不備禮,哀毀骨立。臣以和嶠生孝,王死孝。陛下不應憂嶠,而應憂。
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魏隱兄,少有學義總角詣謝奉奉與語,大之,曰:“宗雖衰,魏已復有人。
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大公封于营丘,比及五世皆反葬于周。君子曰:“乐乐所自生,礼不忘其本。古之人言曰:狐死正丘首。仁也。
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是月也安萌芽,养少,存诸孤择元日,命社。命有司囹圄,去桎,毋肆掠,狱讼。是月,玄鸟至。之日,以大祠于高禖。子亲往,后帅九嫔御。礼天子所御带以弓韣,以弓矢,于禖之前
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