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顧長康好寫起人形欲圖殷荊州,殷曰:“形惡,不煩耳。”顧曰“明府正為眼爾。但明童子,飛白拂其上,使輕雲之蔽日。
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故至诚息,不息则,久则征;则悠远,悠则博厚,博则高明。博所以载物也高明所以覆也;悠久所成物也。博配地,高明天,悠久无。如此者不而章,不动变,无为而。天地之道可一言而尽。其为物不,则其生物测。天地之,博也,厚,高也,明,悠也,久。今夫天,昭昭之多,其无穷也,月星辰系焉万物覆焉。夫地,一撮之多。及其厚,载华岳不重,振河而不泄,万载焉。今夫,一卷石之,及其广大草木生之,兽居之,宝兴焉,今夫,一勺之多及其不测,、鼍、蛟龙鱼鳖生焉,财殖焉。《》曰:“惟之命,于穆已!”盖曰之所以为天。“于乎不,文王之德纯!”盖曰王之所以为也,纯亦不。
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殇:长、中,变三之葛。终殇之月算,而三年之葛。是非重麻,其无卒哭之税。下殇则。
绍安天
居丧之礼,毁瘠不形,视不衰。升降不由阼阶,出入不门隧。居丧之礼,头有创则沐身有疡则浴,有疾则饮酒食肉疾止复初。不胜丧,乃比于不不孝。五十不致毁,六十不毁七十唯衰麻在身,饮酒食肉,于内。生与来日,死与往日。生者吊,知死者伤。知生而不死,吊而不伤;知死而不知生伤而不吊。吊丧弗能赙,不问所费。问疾弗能遗,不问其所。见人弗能馆,不问其所舍。人者不曰来取。与人者不问其欲。适墓不登垄,助葬必执绋临丧不笑。揖人必违其位。望不歌。入临不翔。当食不叹。有丧,舂不相。里有殡,不巷。适墓不歌。哭日不歌。送丧由径,送葬不辟涂潦。临丧则有哀色,执绋不笑,临乐不叹介胄,则有不可犯之色
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魏武少時,嘗與袁紹為遊俠,觀人新婚,因潛主人園中,夜叫呼雲:“偷兒賊!”青廬中人皆出,魏武乃入,抽刃劫新婦紹還出,失道,墜枳棘中紹不能得動,復大叫雲:偷兒在此!”紹遑迫自擲,遂以俱免
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