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康僧淵目深而鼻高,王相每調之。僧淵曰:“鼻者之山,目者面之淵。山不高不靈,淵不深則不清。
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王中郎甚愛張天,問之曰:“卿觀過諸人經緯,江左軌轍有何偉異?後來之彥復何如中原?”張曰“研求幽邃,自王、以還;因時脩制,荀樂之風。”王曰:“知見有余,何故為苻所制?”答曰:“陽陰息,故天步屯蹇;剝成象,豈足多譏?
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斩衰,括发以麻;为母,括以麻,免而以布。齐衰,恶笄以丧。男子冠而妇人笄,男子免而人髽。其义:为男子则免,为妇则髽。苴杖,竹也;削杖,桐也祖父卒,而后为祖母后者三年。父母,长子稽颡。大夫吊之,虽必稽颡。妇人为夫与长子稽颡,余则否。男主必使同姓,妇主必异姓。为父后者为出母无服。亲,以三为五,以五为九。上杀,杀,旁杀,而亲毕矣。王者禘其之所自出,以其祖配之,而立四。庶子王,亦如之。别子为祖,别为宗,继祢者为小宗。有五世迁之宗,其继高祖者也。是故,迁于上,宗易于下。尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖,明其宗也。庶子不为长子斩,继祖与祢故也。庶子不祭殇与无者,殇与无后者从祖祔食。庶子祭祢者,明其宗也。亲亲尊尊长,男女之有别,人道之大者也
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今之教者呻其占毕,多讯,言及于数进而不顾其安使人不由其诚教人不尽其材其施之也悖,求之也佛。夫,故隐其学而其师,苦其难不知其益也,终其业,其去必速。教之不,其此之由乎
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君子行礼,不变俗。祭祀之礼,丧之服,哭泣之位皆如其国之故,谨其法而审行之。去三世,爵禄有列于,出入有诏于国,兄弟宗族犹存,则告于宗后;去国三,爵禄无列于朝,入无诏于国,唯兴日,从新国之法。子已孤不更名。已暴贵,不为父作谥居丧,未葬,读丧;既葬,读祭礼;复常,读乐章
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於法開始與支公名,後精漸歸支,意不忿,遂遁跡剡下。弟子出都,語使過會。於時支公正講小品開戒弟子:“道林講比汝至,當在某品中”因示語攻難數十番雲:“舊此中不可復。”弟子如言詣支公正值講,因謹述開意往反多時,林公遂屈厲聲曰:“君何足復人寄載!
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