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天子大蜡八。伊耆始为蜡,蜡也者,索也岁十二月,合聚万物而飨之也。蜡之祭也:主啬,而祭司啬也。祭百以报啬也。飨农及邮表,禽兽,仁之至、义之也。古之君子,使之必之。迎猫,为其食田鼠;迎虎,为其食田豕也迎而祭之也。祭坊与水,事也。曰“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作草木归其泽。皮弁素服祭。素服,以送终也。带榛杖,丧杀也。蜡之,仁之至、义之尽也。衣黄冠而祭,息田夫也野夫黄冠;黄冠,草服。大罗氏,天子之掌鸟者也,诸侯贡属焉。草而至,尊野服也。罗氏鹿与女,而诏客告也。戒诸侯曰:“好田好女亡其国。”天子树瓜华不敛藏之种也。八蜡以四方。四方年不顺成,蜡不通,以谨民财也。成之方,其蜡乃通,以民也。既蜡而收,民息。故既蜡,君子不兴功
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社祭土而主阴气也。南乡于北墉下,答阴之义。日用甲,用日之始也。子大社必受霜露风雨,以天地之气也。是故丧国之屋之,不受天阳也。薄社牖,使阴明也。社所以神之道也。地载万物,天垂。取财于地,取法于天,以尊天而亲地也,故教民报焉。家主中溜而国主社示本也。唯为社事,单出。唯为社田,国人毕作。社,丘乘共粢盛,所以报反始也。季春出火,为焚。然后简其车赋,而历其伍,而君亲誓社,以习军。左之右之,坐之起之,观其习变也;而流示之禽而盐诸利,以观其不犯命。求服其志,不贪其得,以战则克,以祭则受福
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庾太尉在洛下,問訊中郎。郎留之雲:“諸人當來。”尋溫甫、劉王喬、裴叔則俱至,酬酢日。庾公猶憶劉、裴之才俊,元之清中
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謝太傅真長:“阿於此事,故太厲。”劉:“亦名士高操者。
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王子猷作桓車參軍。桓謂王曰:卿在府久,比當相理。”初不答,直視,以手版拄頰雲“西山朝來,致有氣。
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其次致曲。曲有诚,诚则形,形著,著则明,明则,动则变,变则化唯天下至诚为能化
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