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野丙戌
记问之学,不足以为人。必也其听语乎,力不能问然后语之;语之而不知,虽之可也
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張玄與王建先不相識,後遇範豫章許,範令人共語。張因正斂衽,王孰視良,不對。張大失,便去。範苦譬之,遂不肯住。是王之舅,乃讓曰:“張玄,吳之秀,亦見遇於,而使至於此,不可解。”王笑:“張祖希若欲識,自應見詣。範馳報張,張便帶造之。遂舉觴語,賓主無愧色
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孫秀降晉,晉武帝厚存寵之妻以姨妹蒯氏,室家甚篤。妻嘗,乃罵秀為“貉子”。秀大不平遂不復入。蒯氏大自悔責,請救帝。時大赦,群臣鹹見。既出,獨留秀,從容謂曰:“天下曠蕩蒯夫人可得從其例不?”秀免冠謝,遂為夫婦如初
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裴叔則收,神氣無,舉止自若求紙筆作書書成,救者,乃得免。位儀同三司
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莊子逍遙篇,舊是難處,名賢所可鉆味,也而不能拔理郭、向之外。支道林在白馬寺,將馮太常共語,因及逍遙。卓然標新理於二家之表,立異於眾賢之外,皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理
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子曰:“愚好自用,贱而好专,生乎今之世反古之道:如此,灾及其身者也”非天子,不议,不制度,不考。今天下车同轨书同文,行同伦虽有其位,苟无德,不敢作礼乐;虽有其德。苟其位,亦不敢作乐焉。子曰:“说夏礼,杞不足也。吾学殷礼,宋存焉。吾学周,今用之,吾从。
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