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司徒纪阳
子云:“父之执,可以其车,不可以其衣。君子以孝也。”子云“小人皆能养亲,君子不敬何以辨?”子:“父子不同,以厚敬也。《书》云:“辟不辟,忝厥。”子云:“母在,不称老言孝不言慈;门之内,戏而叹。”君子以坊民,民犹薄孝而厚于慈。云:“长民者朝廷敬老,则作孝。”子云“祭祀之有尸,宗庙之主也示民有事也。宗庙,敬祀事教民追孝也。以此坊民,民忘其亲
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凡养老:有虞氏以燕礼,后氏以飨礼,殷人以食礼,周修而兼用之。凡五十养于乡,十养于国,七十养于学,达于侯。八十拜君命,一坐再至,亦如之,九十者使人受。五十粻,六十宿肉,七十二膳,八常珍,九十饮食不违寝,膳饮于游可也。六十岁制,七十时,八十月制,九十日修,唯绞衾冒,死而后制。五十始衰,十非肉不饱,七十非帛不暖,十非人不暖,九十虽得人不暖。五十杖于家,六十杖于乡,十杖于国,八十杖于朝,九十天子欲有问焉,则就其室以珍。七十不俟朝,八十月告存,十日有秩。五十不从力政,六不与服戎,七十不与宾客之事八十齐丧之事弗及也。五十而,六十不亲学,七十致政;凡七十以上,唯衰麻为丧。凡三养老皆引年,八十者一子不从,九十者其家不从政;瞽亦如。凡父母在,子虽老不坐。有氏养国老于上庠,养庶老于下;夏后氏养国老于东序,养庶于西序;殷人养国老于右学,庶老于左学;周人养国老于东,养庶老于虞庠,虞庠在国之郊。有虞氏皇而祭,深衣而养;夏后氏收而祭,燕衣而养老殷人冔而祭,缟衣而养老;周冕而祭,玄衣而养老
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子贡问于孔子曰:「问君子贵玉而贱玟者何也为玉之寡而玟之多与?」子曰:「非为玟之多故贱也、玉之寡故贵之也。夫者君子比德于玉焉:温润泽,仁也;缜密以栗,知;廉而不刿,义也;垂之队,礼也;叩之其声清越长,其终诎然,乐也;瑕掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;尹旁达,信也;气如白虹天也;精神见于山川,地;圭璋特达,德也。天下不贵者,道也。《诗》云『言念君子,温其如玉。故君子贵之也。
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子曰:“舜其知也与!舜好问而察迩言,隐恶而扬,执其两端,用其于民,其斯以为舜!
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冢宰制国用必于岁之杪,五皆入然后制国用用地小大,视年丰耗。以三十年通制国用,量入为出,祭用数之。丧,三年不祭唯祭天地社稷为绋而行事。丧用年之仂。丧祭,不足曰暴,有余浩。祭,丰年不,凶年不俭。国九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国其国也。三年耕必有一年之食;年耕,必有三年食。以三十年之,虽有凶旱水溢民无菜色,然后子食,日举以乐
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