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子云:“孝以事君,弟事长”,示民不贰也,故君有君不谋仕,唯卜之日称二。丧父三年,丧君三年,示不疑也。父母在,不敢有其,不敢私其财,示民有上下。故天子四海之内无客礼,敢为主焉。故君适其臣,升阼阶,即位于堂,示民不敢其室也。父母在,馈献不及马,示民不敢专也。以此坊,民犹忘其亲而贰其君。子:“礼之先币帛也,欲民之事而后禄也。”先财而后礼则民利;无辞而行情,则民。故君子于有馈者,弗能见不视其馈。《易》曰:“不获,不菑畬,凶。”以此坊,民犹贵禄而贱行。子云:君子不尽利以遗民。”《诗云:“彼有遗秉,此有不敛,伊寡妇之利。”故君子仕不稼,田则不渔;食时不力,大夫不坐羊,士不坐犬。诗》云:“采葑采菲,无以体,德音莫违,及尔同死。以此坊民,民犹忘义而争利以亡其身
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曾子问曰:“君薨世子生,如之何?”孔曰:“卿、大夫、、士摄主,北面,于西阶南大祝裨冕,执束帛,升西阶尽等,不升堂,命哭。祝声三,告曰:‘之子生,敢告。’升,币于殡东几上,哭,降众主人、卿、大夫、士房中,皆哭不踊。尽一,反位。遂朝奠。小宰举币。三日,众主人、、大夫、士,如初位,面。大宰、大宗、大祝裨冕。少师奉子以衰;先,子从,宰宗人从。门,哭者止,子升自西。殡前北面。祝立于殡南隅。祝声三曰:‘某子某,从执事,敢见。子拜稽颡哭。祝、宰、人、众主人、卿、大夫士,哭踊三者三,降东位,皆袒,子踊,房中踊三者三。袭衰,杖,出。大宰命祝史,以名告于五祀山川。”曾子曰:“如已葬而世子生则如之何?”孔子曰:大宰、大宗从大祝而告祢。三月,乃名于祢,名遍告及社稷宗庙山川”
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子思曰:“丧三日而殡,凡于身者,必诚必信,勿之有悔焉矣。三月而葬,凡附于棺者,必必信,勿之有悔焉耳矣。丧三年为极,亡则弗之忘矣。故君子有身之忧,而无一朝之患。故忌日乐。
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武昌孟嘉庾太尉州從事已知名。褚太有知人鑒,罷章還,過武昌問庾曰:“聞從事佳,今在不?”庾雲:卿自求之。”眄睞良久,指曰:“此君小,得無是乎?庾大笑曰:“!”於時既嘆之默識,又欣之見賞
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是月也日长至,阴争,死生分君子齐戒,必掩身,毋。止声色,或进。薄滋,毋致和。嗜欲,定心,百官静事刑,以定晏之所成。鹿解,蝉始鸣半夏生,木荣。是月也毋用火南方可以居高明可以远眺望可以升山陵可以处台榭
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尊长于己逾等,敢问其年。燕见不将。遇于道,见则面,请所之。丧俟事不特。侍坐弗使,不执琴,不画地,手无容,翣也。寝则坐而将命侍射则约矢,侍投则矢。胜则洗而以请,亦如之。不角,不擢。执君之乘车则坐。者右带剑,负良绥,之面,拖诸幦,以散升,执辔然后步。请不请退。朝廷曰退,游曰归,师役曰罢。坐于君子,君子欠伸运笏,泽剑首,还屦问日之蚤莫,虽请退也。事君者量而后入不入而后量;凡乞假人,为人从事者亦然然,故上无怨,而下罪也。不窥密,不旁,不道旧故,不戏色为人臣下者,有谏而讪,有亡而无疾;颂无谄,谏而无骄;怠张而相之,废则扫而之;谓之社稷之役
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