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陳元方年十壹時,袁公。袁公問曰:“賢君在太丘,遠近稱之,所履行?”元方曰:“父在太丘,強者綏之以,弱者撫之以仁,恣其安,久而益敬。”袁公:“孤往者嘗為鄴令,行此事。不知卿家君法?孤法卿父?”元方曰“周公、孔子,異世而,周旋動靜,萬裏如壹周公不師孔子,孔子亦師周公。
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孔子之故人曰壤,其母死,夫子之沐椁。原壤登木:“久矣予之不托音也。”歌曰:“首之斑然,执女手卷然。”夫子为弗也者而过之,从者:“子未可以已乎”夫子曰:“丘闻:亲者毋失其为亲,故者毋失其为故。
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會稽沈、魏顗虞球、虞、謝奉,是四族之,於時之。孫興公之曰:“為孔家金顗為魏家,虞為長琳宗,謝弘道伏。
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帷殡,非古也,自敬姜哭穆伯始也。丧礼,哀戚之也。节哀,顺变也;君子念之者也。复,尽爱之道也,祷祠之心焉;望反诸幽,求鬼神之道也;北面,求诸幽义也。拜稽颡,哀戚之至隐;稽颡,隐之甚也。饭用米,弗忍虚也;不以食道,用焉尔。铭,明旌也,以死者不可别已,故以其旗识之。之,斯录之矣;敬之,斯尽道焉耳。重,主道也,殷主重焉;周主重彻焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祀之礼,主人自尽焉尔;岂神之所飨,亦以主人有齐敬心也。辟踊,哀之至也,有,为之节文也。袒、括发,也;愠,哀之变也。去饰,美也;袒、括发,去饰之甚。有所袒、有所袭,哀之节。弁绖葛而葬,与神交之道,有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主妇室,为其病也,君命食之也。哭升堂,反诸其所作也;主入于室,反诸其所养也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷封而吊,周反哭而吊
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