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仁青文
宾牟贾侍坐孔子,孔子与之及乐,曰:“夫武》之备戒之已,何也?”对曰“病不得众也。“咏叹之,淫液,何也?”对曰“恐不逮事也。“发扬蹈厉之已,何也?”对曰“及时事也。”武坐致右宪左,也?”对曰:“武坐也。”“声及商,何也?”曰:“非《武》也。”子曰:“非《武》音,则音也?”对曰:有司失其传也。非有司失其传,武王之志荒矣。子曰:“唯!丘闻诸苌弘,亦若子之言是也。”牟贾起,免席而曰:“夫《武》备戒之已久,则闻命矣,敢问:之迟而又久,何?”子曰:“居吾语汝。夫乐者象成者也;总干山立,武王之事;发扬蹈厉,大之志也。《武》皆坐,周、召之也。且夫《武》始而北出,再成灭商。三成而南四成而南国是疆五成而分周公左公右,六成复缀崇。天子夹振之驷伐,盛威于中也。分夹而进,早济也,久立于,以待诸侯之至。且女独未闻牧之语乎?武王克反商。未及下车封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏后于杞,投殷之于宋。封王子比之墓,释箕子之,使之行商容而其位。庶民弛政庶士倍禄。济河西,马散之华山阳,而弗复乘;散之桃林之野,弗复服。车甲衅藏之府库,而弗用。倒载干戈,之以虎皮;将帅士,使为诸侯;之曰建櫜。然后武王之不复用兵。散军而郊射,射狸首,右射驺,而贯革之射息。裨冕搢笏,而贲之士说剑也。乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知以臣,耕藉然后侯知所以敬。五,天下之大教也食三老五更于大,天子袒而割牲执酱而馈,执爵酳,冕而总干,以教诸侯之弟也若此则周道四达礼乐交通。则夫武》之迟久,不宜乎!
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朝言不及犬。辍朝而顾,不异事,必有异虑故辍朝而顾,君谓之固
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君为天子三年,夫人外宗之为君也。世子不为子服。君所主:夫人、妻大子适妇。大夫之适子为、夫人、大子,如士服
第五金刚
陈庄子死赴于鲁,鲁人勿哭,缪公召子而问焉。县曰:“古之大,束修之问不竟,虽欲哭之安得而哭之?之大夫,交政中国,虽欲勿,焉得而弗哭且且臣闻之,有二道:有爱哭之,有畏而之。”公曰:然,然则如之而可?”县子:“请哭诸异之庙。”于是哭诸县氏。仲言于曾子曰:夏后氏用明器示民无知也;人用祭器,示有知也;周人用之,示民疑。”曾子曰:其不然乎!其然乎!夫明器鬼器也;祭器人器也;夫古人,胡为而死亲乎?”公叔有同母异父之弟死,问于子。子游曰:“大功乎?”狄有同母异父之弟死,问于子,子夏曰:“未之前闻也;人则为之齐衰”狄仪行齐衰今之齐衰,狄之问也
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王丞相拜司空,桓廷尉作髻、葛群、策杖,路邊窺之,曰:“人言阿龍超,阿龍故自。”不覺至臺門
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子云:“君子辞贵不辞贱,富不辞贫,则乱益亡。”故君子其使食浮于人也,宁使人浮于食子云:“觞酒豆肉让而受恶,民犯齿;衽席之上让而坐下,民犹贵;朝廷之位让而就贱,民犹犯。”《诗》云:“民之无良,相一方;受爵不让,至于已斯亡。子云:“君子贵人而贱己,先人后己,则民作让。”故称人之君君,自称其君曰寡君。子云:“禄,先死者而后生者,则民不偝先亡者而后存者,则民可以托。《诗》云:“先君之思,以畜寡。”以此坊民,民犹偝死而号无。
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