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曾子问曰:“者师行,必以迁庙行乎?”孔子曰:天子巡守,以迁庙行,载于齐车,言有尊也。今也取七之主以行,则失之。当七庙、五庙无主;虚主者,唯天崩,诸侯薨与去其,与祫祭于祖,为主耳。吾闻诸老聃:天子崩,国君薨则祝取群庙之主而诸祖庙,礼也。卒成事而后,主各反庙。君去其国,大取群庙之主以从,也。祫祭于祖,则迎四庙之主。主,庙入庙必跸;老聃。”曾子问曰:“者师行,无迁主,何主?”孔子曰:主命。”问曰:“谓也?”孔子曰:天子、诸侯将出,以币帛皮圭告于祖,遂奉以出,载于车以行。每舍,奠而后就舍。反必告设奠卒,敛币玉,诸两阶之间,乃出盖贵命也。
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子贡退,言进曰:“敢问礼者,领恶而全好与?”子曰:“。”“然则何如”子曰:“郊社义,所以仁鬼神;尝禘之礼,所仁昭穆也;馈奠礼,所以仁死丧;射乡之礼,所仁乡党也;食飨礼,所以仁宾客。”子曰:“明郊社之义、尝禘礼,治国其如指掌而已乎!是故以之居处有礼,长幼辨也。以之门之内有礼,故族和也。以之朝有礼,故官爵序。以之田猎有礼故戎事闲也。以军旅有礼,故武成也。是故,宫得其度,量鼎得象,味得其时,得其节,车得其,鬼神得其飨,纪得其哀,辨说其党,官得其体政事得其施;加身而错于前,凡之动得其宜。
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公曰:“寡愿有言。然冕而迎,不已重乎?孔子愀然作色而曰:“合二姓之,以继先圣之后以为天地宗庙社之主,君何谓已乎?”公曰:“人固!不固,焉闻此言也。寡人问,不得其辞,少进!”孔子曰“天地不合,万不生。大昏,万之嗣也,君何谓重焉!”孔子遂曰:“内以治宗之礼,足以配天之神明;出以治言之礼,足以立下之敬。物耻足振之,国耻足以之。为政先礼。,其政之本与!孔子遂言曰:“三代明王之政,敬其妻子也,有。妻也者,亲之也,敢不敬与?也者,亲之后也敢不敬与?君子不敬也,敬身为。身也者,亲之也,敢不敬与?能敬其身,是伤亲;伤其亲,是其本;伤其本,从而亡。三者,姓之象也。身以身,子以及子,以及妃,君行此者,则忾乎天下,大王之道也。此,国家顺矣。
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若夫,坐如尸,立如斋。从宜,使从俗。夫礼者所以定疏,决嫌疑,别同异,明是非。礼,不妄说人,不辞费。礼不逾节,不侵侮,不好狎。修践言,谓之善行。行修言道,之质也。礼闻取于人,不闻取。礼闻来学,不闻往教
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若非饮食之客,则布席,席函丈。主人跪正席,客跪抚席而。客彻重席,主人固辞。客践席乃坐。主人不问,客不先举。将席,容毋怍。两手抠衣去齐尺。毋拨,足毋蹶
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桓公伏甲設,廣延朝士,因欲誅謝安、王坦。王甚遽,問謝:“當作何計?謝神意不變,謂度曰:“晉阼存,在此壹行。”與俱前。王之恐,轉見於色。謝寬容,愈表於貌望階趨席,方作生詠,諷“浩浩流”。桓憚其曠,乃趣解兵。王謝舊齊名,於此判優劣
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