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張吳興年八歲虧齒,先達知其不,故戲之曰:“君中何為開狗竇?”應聲答曰:“正使輩從此中出入!
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殷荊州曾問遠公:易以何為體?”答曰:易以感為體。”殷曰:銅山西崩,靈鐘東應,是易耶?”遠公笑而不。
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王丞相雲:“見謝仁祖之人得上。與何次道語,唯舉手地曰:‘正自爾馨!’
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所谓治国先齐其家者,家不可教而能人者,无之。君子不出家而教于国。孝者所以事君也;者,所以事长;慈者,所以众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不矣。未有学养而后嫁者也。家仁,一国兴;一家让,一兴让;一人贪,一国作乱,机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜天下以仁,而从之。桀、纣天下以暴,而从之。其所令其所好,而民从。是故君子诸己而后求诸,无诸己而后诸人。所藏乎不恕,而能喻人者,未之有。故治国在齐家。《诗》云“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之于归,宜其家。”宜其家人而后可以教国。《诗》云: 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而可以教国人。诗》云:“其不忒,正是四。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此治国在齐其家
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庾玉臺,希之弟也。希誅,戮玉臺。玉臺子婦,宣武弟桓豁也。徒跣求進,閽禁不內。女厲曰:“是何小人?我伯父門,不我前!”因突入,號泣請曰:“玉臺常因人腳短三寸,當復能作不?”宣武笑曰:“婿故自急。遂原玉臺壹門
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宾必南乡。东方者,春之为言蠢也,产万者圣也。南方者夏,夏为言假也,养之、长之假之,仁也。西方者秋秋之为言愁也,愁之以察,守义者也。北方者,冬之言中也,中者藏。是以天子之立也,左乡仁,右义偝藏也。介东乡,介宾主也。主人居东方,东方者春,春为言蠢也,产万物者也主人者造之,产万物者。月者三日则成魄,三则成时,是以礼有三让建国必立三卿。三宾者政教之本,礼之大参也
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