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百思懿
王右軍與謝公詣阮公,至語謝:“故當共推主人。”謝:“推人正自難。
诸葛志利
闻丧不奔丧,哭尽;问故,又尽哀。乃为,括发袒成,袭绖绞带位,拜宾反成踊。宾出主人拜送于外,反位;有宾后至者拜之成踊,宾如初。于哭,括发袒踊,于三哭犹括发袒成,三日成服于五哭,拜送宾如初。除丧而后归则之墓,哭踊,东括发绖,拜宾成,送宾反位又哭尽哀,除,于家不。主人之待也,无变于,与之哭,踊。自齐衰下,所以异,免麻
昝午
帷殡,非古也,自敬姜之哭伯始也。丧礼,哀戚之至也。节,顺变也;君子念始之者也。复尽爱之道也,有祷祠之心焉;望诸幽,求诸鬼神之道也;北面,诸幽之义也。拜稽颡,哀戚之至也;稽颡,隐之甚也。饭用米贝弗忍虚也;不以食道,用美焉尔铭,明旌也,以死者为不可别已故以其旗识之。爱之,斯录之矣敬之,斯尽其道焉耳。重,主道,殷主缀重焉;周主重彻焉。奠素器,以生者有哀素之心也;唯祀之礼,主人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐敬之心也。踊,哀之至也,有算,为之节文。袒、括发,变也;愠,哀之变。去饰,去美也;袒、括发,去之甚也。有所袒、有所袭,哀之也。弁绖葛而葬,与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主妇室老,为其病,君命食之也。反哭升堂,反诸所作也;主妇入于室,反诸其所也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷封而吊,周反哭而吊
羊舌英
顧長康好寫起人。欲圖殷荊州,殷曰“我形惡,不煩耳。顧曰:“明府正為眼。但明點童子,飛白其上,使如輕雲之蔽。
罗雨竹
学者有四失,教者必知之人之学也,或失则多,或失则,或失则易,或失则止。此四,心之莫同也。知其心,然后救其失也。教也者,长善而救失者也
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