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顧和始為楊州從。月旦當朝,未入頃停車州門外。周侯詣相,歷和車邊。和覓,夷然不動。周既過反還,指顧心曰:“中何所有?”顧搏虱故,徐應曰:“此中是難測地。”周侯既,語丞相曰:“卿州中有壹令仆才。
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古之教者家有塾,党有,术有序,国学。比年入学中年考校。一视离经辨志,年视敬业乐群五年视博习亲,七年视论学友,谓之小成九年知类通达强立而不反,之大成。夫然足以化民易俗近者说服,而者怀之,此大之道也。《记曰:“蛾子时之。”其此之乎
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梅頤嘗有惠於陶公後為豫章太守,有事,丞相遣收之。侃曰:“子富於春秋,萬機自諸出,王公既得錄,陶公為不可放?”乃遣人於口奪之。頤見陶公,拜陶公止之。頤曰:“梅真膝,明日豈可復屈邪”
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許允為晉景王誅,門生走入告其。婦正在機中,神不變,曰:“蚤知耳!”門人欲藏其,婦曰:“無豫諸事。”後徙居墓所景王遣鐘會看之,才流及父,當收。以咨母。母曰:“等雖佳,才具不多率胸懷與語,便無憂。不須極哀,會便止。又可少問朝。”兒從之。會反狀對,卒免
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从服者,所从亡则已。属从,所从虽没也服。妾从女君而出则不为女君之子服。礼不王不禘世子不降妻之父母;其为妻也,大夫之适子同。父为士,子为天诸侯,则祭以天子诸侯,其尸服士服。父为天子诸侯,子为士,以士,其尸服以士服。妇当丧而,则除之。为父母丧,未练而出则三年。既练而出,则已。未练反,则期;既练而反,则遂之
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