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父母之,衰冠绳缨屦,三日而粥,三月而,期十三月练冠,三年祥。比终兹节者,仁者以观其爱焉知者可以观理焉,强者以观其志焉礼以治之,以正之,孝弟弟贞妇,可得而察焉
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太上贵,其次务施。礼尚往来往而不来,礼也;来而往,亦非礼。人有礼则,无礼则危故曰:礼者可不学也。礼者,自卑尊人。虽负者,必有尊,而况富贵?富贵而知礼,则不骄淫;贫贱而好礼,则志慑
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天子适四方,柴。郊之祭也,迎日之至也,大报天主日也。兆于南郊就阳位也。扫地而,于其质也。器用匏,以象天地之性。于郊,故谓之郊牲用骍,尚赤也;犊,贵诚也。郊之辛也,周之始郊日至。卜郊,受命于庙,作龟于祢宫,祖亲考之义也。卜日,王立于泽,亲誓命,受教谏之义。献命库门之内,百官也。大庙之命戒百姓也。祭之日王皮弁以听祭报,民严上也。丧者不,不敢凶服,汜扫道,乡为田烛。弗而民听上。祭之日王被衮以象天,戴,璪十有二旒,则数也。乘素车,贵质也。旗十有二旒龙章而设日月,以天也。天垂象,圣则之。郊所以明天也。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在涤月,稷牛唯具。所别事天神与人鬼也万物本乎天,人本祖,此所以配上帝。郊之祭也,大报反始也
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再期之丧,年也;期之丧,年也。九月七月丧,三时也;五之丧,二时也;月之丧,一时也故期而祭,礼也期而除丧,道也祭不为除丧也。年而后葬者必再,其祭之间不同而除丧。大功者人之丧,有三年,则必为之再祭朋友,虞祔而已士妾有子,而为缌,无子则已。不及祖父母诸父弟,而父税丧,则否。降而在缌功者,则税之。君之父母、妻、子,君已除丧而闻丧,则不税。臣,君服斯服矣其余,从而服,从而税。君虽未丧,臣服已
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王尚書惠嘗看王右夫人,問:“眼耳未覺不?”答曰:“發白齒,屬乎形骸;至於眼耳關於神明,那可便與人?
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陸玩拜司空,有詣之,索美酒,得,自起,瀉箸梁柱間地祝曰:“當今乏才,爾為柱石之用,莫傾棟梁。”玩笑曰:“卿良箴。
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