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子言之:“仁者,下之表也;义者,天下制也;报者,天下之利。”子曰:“以德报德则民有所劝;以怨报怨则民有所惩。《诗》曰‘无言不雠,无德不报’《太甲》曰:‘民非无能胥以宁;后非民无辟四方。’”子曰:“德报怨,则宽身之仁也以怨报德,则刑戮之民。”子曰:“无欲而好者,无畏而恶不仁者,下一人而已矣。是故君议道自己,而置法以民”子曰:“仁有三,与同功而异情。与仁同功其仁未可知也;与仁同,然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏罪强仁。仁者右也,道者也。仁者人也,道者义。厚于仁者薄于义,亲不尊;厚于义者薄于仁尊而不亲。道有至,义考。至道以王,义道以,考道以为无失。
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明帝問謝鯤:“君自謂如庾亮?”答曰:“端委廟,使百僚準則,臣不如亮。丘壹壑,自謂過之。
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衛江州在尋陽,有知舊人投,都不料理,唯餉“王不留行”斤。此人得餉,便命駕。李弘範之曰:“家舅刻薄,乃復驅使草。
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趙母嫁女,女臨去,之曰:“慎勿為好!”女:“不為好,可為惡邪?母曰:“好尚不可為,其惡乎?
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謝太傅於東船,小人引船,或遲速,或停或待,又船從橫,撞人觸岸公初不呵譴。人謂常無嗔喜。曾送兄西葬還,日莫雨駛小人皆醉,不可處。公乃於車中,手車柱撞馭人,聲色厲。夫以水性沈柔入隘奔激。方之人,固知迫隘之地,得保其夷粹
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謝公問王敬:“君書何君家尊?”答:“固當不同”公曰:“外論殊不爾。”曰:“外人那知?
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