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元皇帝既登,以鄭後之寵,舍明帝而立簡文時議者鹹謂:“長立少,既於理倫,且明帝以聰英斷,益宜為儲。”周、王諸公並苦爭懇切。唯玄亮獨欲奉少主以阿帝旨。元帝欲施行,慮諸公奉詔。於是先喚侯、丞相入,然欲出詔付刁。周王既入,始至階,帝逆遣傳詔,使就東廂。周侯悟,即卻略下階丞相披撥傳詔,至禦床前曰:“審陛下何以見臣”帝默然無言,探懷中黃紙詔裂之。由此皇儲始。周侯方慨然愧曰:“我常自言茂弘,今始知不也!
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子云:“夫者,所以章疑别,以为民坊者也”故贵贱有等,服有别,朝廷有,则民有所让。云:“天无二日土无二王,家无主,尊无二上,民有君臣之别也”《春秋》不称越之王丧,礼君称天,大夫不称,恐民之惑也。诗》云:“相彼旦,尚犹患之。子云:“君不与姓同车,与异姓车不同服,示民嫌也。”以此坊,民犹得同姓以其君
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何次道瓦官寺禮拜勤。阮思曠之曰:“卿大宇宙,勇終古。”何:“卿今日故忽見推?阮曰:“我數千戶郡,不能得;卿圖作佛,不大乎!
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袂圜以应规;曲袷如矩应方;负绳及踝以应直;下如权衡以应平。故规者,行手以为容;负绳抱方者,以其政,方其义也。故《易》:坤,“六二之动,直以方也。下齐如权衡者,以安志平心也。五法已施,故圣人之。故规矩取其无私,绳取直,权衡取其平,故先王贵。故可以为文,可以为武,以摈相,可以治军旅,完且费,善衣之次也
王處仲每酒後詠“老驥伏櫪,誌千裏。烈士暮年,心不已”。以如意唾壺,壺口盡缺
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王右軍與謝公詣公,至門語謝:“故共推主人。”謝曰:推人正自難。
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