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爱戊寅
元皇帝既登阼,以後之寵,欲舍明帝而立文。時議者鹹謂:“舍立少,既於理非倫,且帝以聰亮英斷,益宜為副。”周、王諸公,並爭懇切。唯刁玄亮獨欲少主,以阿帝旨。元帝欲施行,慮諸公不奉詔於是先喚周侯、丞相入然後欲出詔付刁。周、既入,始至階頭,帝逆傳詔,遏使就東廂。周未悟,即卻略下階。丞披撥傳詔,逕至禦床前:“不審陛下何以見臣”帝默然無言,乃探懷黃紙詔裂擲之。由此皇始定。周侯方慨然愧嘆:“我常自言勝茂弘,始知不如也!
及秋柏
晉文王功德盛,坐席嚴敬,擬於者。唯阮籍在坐,踞嘯歌,酣放自若
第五曼冬
古者天子、诸侯必有养兽官,及岁时,齐戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲,必于是取之,敬至也。君召牛,纳而视之,择毛而卜之,吉,然后养之。君弁素积,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古者天、诸侯必有公桑、蚕室,近川为之。筑宫仞有三尺,棘墙而闭之。及大昕之朝,君皮弁素,卜三宫之夫人世妇之吉者,入蚕于蚕室,奉种浴于川;桑公桑,风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕,奉茧以示于君,遂茧于夫人。夫人曰:“此所以君服与?”遂副袆而受之,因牢以礼之。古之献茧者,其率此与!及良日,夫人缫,三盆,遂布于三宫夫人世妇之吉者缫;遂朱绿之,玄黄之,以为黻文章。服既成,君服以祀先先公,敬之至也。君子曰:礼不可斯须去身。致乐以治心,易直子谅之心,油然生矣。易子谅之心生则乐,乐则安,安久,久则天,天则神。天则不而信,神则不怒而威。致乐以心者也。致礼以治躬则庄敬,敬则严威。心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心入之矣。乐也者,动于内者也,礼也者动于外者也。乐极和,礼极顺内和而外顺,则民瞻其颜色而与争也;望其容貌,而众不生易焉。故德辉动乎内,而民莫承听;理发乎外,而众莫不承。故曰:致礼乐之道,而天下焉,举而措之无难矣。乐也者动于内者也;礼也者,动于外也。故礼主其减,乐主其盈。减而进,以进为文;乐盈而反以反为文。礼减而不进则销,盈而不反则放。故礼有报而乐反。礼得其报则乐,乐得其反安。礼之报,乐之反,其义一。
宫己亥
天子七日而殡,七月而葬。侯五日而殡,五月而葬。大夫、、庶人,三日而殡,三月而葬。年之丧,自天子达,庶人县封,不为雨止,不封不树,丧不贰事自天子达于庶人。丧从死者,祭生者。支子不祭。天子七庙,三三穆,与太祖之庙而七。诸侯五,二昭二穆,与太祖之庙而五。夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙三。士一庙。庶人祭于寝
亓官高峰
昔者周公朝诸侯于堂之位:天子负斧依南而立;三公,中阶之前北面东上。诸侯之位,阶之东,西面北上。诸之国,西阶之西,东面上。诸子之国,门东,面东上。诸男之国,门,北面东上。九夷之国东门之外,西面北上。蛮之国,南门之外,北东上。六戎之国,西门外,东面南上。五狄之,北门之外,南面东上九采之国,应门之外,面东上。四塞,世告至此周公明堂之位也。明也者,明诸侯之尊卑也
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