　　南郡龐士元聞司馬德操在潁，故二千裏候之。至，遇德操采，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之，而執絲婦之事。”德操曰：“且下車，子適知邪徑之速，不慮道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯榮；原憲桑樞，不易有官之宅。有坐則華屋，行則肥馬，侍女數，然後為奇。此乃許、父所以慷，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之，千駟之富，不足貴也！”士元：“仆生出邊垂，寡見大義。若壹叩洪鐘，伐雷鼓，則不識其音也。

　　及入舞，君执干戚就舞位，为东上，冕而揔干，率其群臣，乐皇尸。是故天子之祭也，与天乐之；诸侯之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣，以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重于祼，声莫重升歌，舞莫重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所以假于外而增君子之志也，故与志进退；志则亦轻，志重则亦重。轻其志而外之重也，虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自尽也，所以重也。道之以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道也。夫祭有；馂者祭之末也，不可不知也。故古之人有言曰：“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，惠术也，可观政矣。”是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人馂；臣馂君余也。大夫起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执其具以出，于堂下，百官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每变以众，所别贵贱之等，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下，顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽，则民夫人待下流，知惠之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观政矣。

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