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君之母,非夫人,则群臣服。唯近臣及仆骖乘从服,唯所服,服也。公为卿大夫锡衰居,出亦如之。当事则弁绖。夫相为,亦然。为其妻,往则之,出则否
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公曰:“敢问何谓身?”孔子对曰:“君过言,则民作辞;过动则民作则。君子言不过,动不过则,百姓不命敬恭,如是,则能敬其;能敬其身,则能成其矣。”公曰:“敢问何成亲?”孔子对曰:“子也者,人之成名也。姓归之名,谓之君子之。是使其亲为君子也,为成其亲之名也已!”子遂言曰:“古之为政爱人为大。不能爱人,能有其身;不能有其身不能安土;不能安土,能乐天;不能乐天,不成其身。
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元皇帝,廷尉張闿小市居,私都門,早閉開。群小患,詣州府訴不得理,遂檛登聞鼓,不被判。聞司空出,至岡,連名詣訴。賀曰:身被徵作禮,不關此事”群小叩頭:“若府君不見治,便所訴。”賀語,令且去見張廷尉當及之。張聞即毀門,自方山迎賀。出見辭之曰“此不必見,但與君門,相為惜之”張愧謝曰“小人有如,始不即知早已毀壞。
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王緒數讒殷荊州於王國寶殷甚患之,求術於王東亭。曰“卿但數詣王緒,往輒屏人,論它事,如此,則二王之好離。”殷從之。國寶見王緒問曰“比與仲堪屏人何所道?”緒:“故是常往來,無它所論。國寶謂緒於己有隱,果情好日,讒言以息
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敬慎重正后亲之,礼之体,而所以成女之别,而立妇之义也。男有别,而后夫有义;夫妇有,而后父子有;父子有亲,后君臣有正。曰:昏礼者,之本也
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为人子者:父母存,冠衣不素。孤子当室,冠衣不纯采
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