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东门景岩
孔子:“吾食少施氏而,少施氏我以礼。祭,作而曰:‘疏不足祭也’吾飧,而辞曰:疏食也,敢以伤吾。』
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曾子问曰:“废丧服,可与于馈奠之事乎?”孔子曰:说衰与奠,非礼也;以摈相可。
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魏文侯问于子夏曰:吾端冕而听古乐,则唯恐;听郑卫之音,则不知倦敢问:古乐之如彼何也?乐之如此何也?”子夏对:“今夫古乐,进旅退旅和正以广。弦匏笙簧,会拊鼓,始奏以文,复乱以,治乱以相,讯疾以雅。子于是语,于是道古,修及家,平均天下。此古乐发也。今夫新乐,进俯退,奸声以滥,溺而不止;优侏儒,糅杂子女,不知子。乐终不可以语,不可道古。此新乐之发也。今之所问者乐也,所好者音!夫乐者,与音相近而不。”文侯曰:“敢问何如”子夏对曰:“夫古者,地顺而四时当,民有德而谷昌,疾疢不作而无妖祥此之谓大当。然后圣人作父子君臣,以为纪纲。纪既正,天下大定。天下大,然后正六律,和五声,歌诗颂,此之谓德音;德之谓乐。《诗》云:『莫德音,其德克明。克明克,克长克君,王此大邦;顺克俾,俾于文王,其德悔。既受帝祉,施于孙子』此之谓也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰:敢问溺音何从出也?”子对曰:“郑音好滥淫志,音燕女溺志,卫音趋数烦,齐音敖辟乔志;此四者淫于色而害于德,是以祭弗用也。《诗》云:『肃和鸣,先祖是听。』夫肃,敬也;雍雍,和也。夫以和,何事不行?为人君谨其所好恶而已矣。君好,则臣为之。上行之,则从之。《诗》云:『诱民易』,此之谓也。”然后圣人作为鼗、鼓、椌、楬埙、篪,此六者德音之音。然后钟磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所以祭王之庙也,所以献酬酳酢,所以官序贵贱各得其宜,所以示后世有尊卑长幼序也。钟声铿,铿以立号号以立横,横以立武。君听钟声则思武臣。石声磬磬以立辨,辨以致死。君听磬声则思死封疆之臣。声哀,哀以立廉,廉以立。君子听琴瑟之声则思志之臣。竹声滥,滥以立会会以聚众。君子听竽笙箫之声,则思畜聚之臣。鼓之声讙,讙以立动,动以众。君子听鼓鼙之声,则将帅之臣。君子之听音,听其铿枪而已也,彼亦有合之也
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吊者位于门西东面;其在其东南北面西上西于门。孤西面。者受命曰“孤某使请事。”曰:“寡使某,如不淑!”者入告,曰:“孤须矣。”者入,主升堂,西。吊者升西阶,东,致命曰“寡君闻之丧,寡使某,如不淑!”拜稽颡,者降,反。含者执将命曰:寡君使某。”相者告,出曰“孤某须。”含者,升堂,命。再拜颡。含者委于殡东,有苇席既葬,蒲。降,出反位。宰服,即丧升自西阶西面,坐璧,降自阶以东。者曰:“君使某襚”相者入,出曰:孤某须矣”襚者执服;左执,右执要入,升堂命曰:“君使某襚”子拜稽。委衣于东。襚者,受爵弁于门内溜将命,子稽颡,如。受皮弁于中庭。西阶受朝,自堂受端,将命子拜稽颡皆如初。者降,出反位。宰五人,举东。降自阶。其举西面。上赗:执圭命,曰:寡君使某。”相者告,反命:“孤某矣。”陈黄大路于庭,北辀执圭将命客使自下由路西。拜稽颡,委于殡东隅。宰举东。凡将,乡殡将,子拜稽。西面而,委之。举璧与圭宰夫举襚升自西阶西面,坐之,降自阶。赗者,反位于外。上客曰:“寡有宗庙之,不得承,使一介某相执綍”相者反曰:“孤须矣。”者入门右介者皆从,立于其东上。宗纳宾,升受命于君降曰:“敢辞吾子辱,请吾之复位。客对曰:寡君命某毋敢视宾,敢辞。宗人反命:“孤敢辞吾子之,请吾子复位。”对曰:“君命某,敢视宾客敢固辞。宗人反命:“孤敢辞吾子之,请吾子复位。”对曰:“君命使臣,毋敢视客,是以固辞。固不获命,不敬从。客立于门,介立于左,东上孤降自阼,拜之,哭,与客踊三。客,送于门,拜稽颡
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李弘常嘆不被。殷揚州其家貧,:“君能誌百裏不”李答曰“北門之,久已上。窮猿奔,豈暇擇!”遂授縣
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