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曾子问曰:“大夫将为尸于公,宿矣,而有齐衰内,则如之何?”孔曰:“出舍乎公宫待事,礼也。”孔曰:“尸弁冕而出卿、大夫、士皆下。尸必式,必有前。
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凡三王教世子以礼乐。乐,所以内也;礼,所以修也。礼乐交错于中发形于外,是故其也怿,恭敬而温文立大傅、少傅以养,欲其知父子、君之道也。大傅审父、君臣之道以示之少傅奉世子,以观傅之德行而审喻之大傅在前,少傅在;入则有保,出则师,是以教喻而德也。师也者,教之事而喻诸德者也;也者,慎其身以辅之而归诸道者也。记》曰:“虞、夏商、周,有师保,疑丞。”设四辅及公。不必备,唯其。语使能也。君子德,德成而教尊,尊而官正,官正而治,君之谓也。仲曰:“昔者周公摄,践阼而治,抗世法于伯禽,所以善王也。闻之曰:为臣者,杀其身有益君则为之,况于其以善其君乎?周公为之!”是故知为子,然后可以为人;知为人臣,然后以为人君;知事人然后能使人。成王,不能莅阼,以为子,则无为也,是抗世子法于伯禽,之与成王居,欲令王之知父子、君臣长幼之义也。君之世子也,亲则父也尊则君也。有父之,有君之尊,然后天下而有之。是故养世子不可不慎也行一物而三善皆得,唯世子而已。其于学之谓也。故世齿于学,国人观之:“将君我而与我让何也?”曰:“父在则礼然,然而知父子之道矣。”二曰:“将君我而我齿让何也?”曰“有君在则礼然,而众着于君臣之义。”其三曰:“将我而与我齿让何也”曰:“长长也,而众知长幼之节矣”故父在斯为子,在斯谓之臣,居子臣之节,所以尊君亲也。故学之为父焉,学之为君臣焉学之为长幼焉,父、君臣、长幼之道,而国治。语曰:乐正司业,父师司,一有元良,万国贞。”世子之谓也周公践阼
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子曰“君子不辞尽人。天下有道则行有枝;天下无,则辞有叶。是故子于有丧之侧,不赙焉,则问其所费于有病者侧,不能焉,则不其所欲;客,不能,则不问所舍。故子之接如,小人之如醴;君淡以成,人甘以坏小雅曰:盗言孔甘乱是用餤’”子曰“君子不口誉人,民作忠。君子问人寒,则衣;问人之,则食之称人之美则爵之。风曰:‘之忧矣,我归说。”子曰:口惠而实至,怨菑其身。是君子与其诺责也,有已怨。风曰:‘笑晏晏,誓旦旦,思其反;是不思,已焉哉!”子曰:君子不以亲人;情而貌亲,小人则穿之盗也与”子曰:情欲信,欲巧。
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庾子躬有廢疾,甚知。家在城西,號曰城西公。
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祭法:有虞氏禘黄帝郊喾,祖颛顼而宗尧。夏氏亦禘黄帝而郊鲧,祖颛而宗禹。殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤。周人禘喾而稷,祖文王而宗武王
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男女异长男子二十,冠字。父前,子;君前,臣名女子许嫁,笄字
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