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戴安道就宣學,視範所:範讀書亦讀,範鈔書亦鈔。唯獨好畫,以為無用,不勞思於此。戴畫南都賦圖;看畢咨嗟,甚為有益,始重。
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明帝問周伯:“卿自謂何如元規?”對曰:蕭條方外,亮不臣;從容廊廟,不如亮。
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季春行冬令,则寒气时,草木皆肃,国有大恐。行令,则民多疾疫,时雨不降山林不收。行秋令,则天多阴,淫雨蚤降,兵革并起
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襄陽羅友有大韻,少多謂之癡。嘗伺人祠,欲食,往太蚤,門未開。主迎神出見,問以非時,何在此?答曰:“聞卿祠,乞壹頓食耳。”遂隱門側至曉,得食便退,了無怍。為人有記功,從桓宣武蜀,按行蜀城闕觀宇,內道陌廣狹,植種果竹多少皆默記之。後宣武漂洲與文集,友亦預焉。共道蜀事,亦有所遺忘,友皆名,曾無錯漏。宣武驗以蜀闕簿,皆如其言。坐者嘆。謝公雲:“羅友詎減魏元!”後為廣州刺史,當鎮,刺史桓豁語令莫來宿答曰:“民已有前期。主貧,或有酒饌之費,見與有舊,請別日奉命。”征密遣人察之。至日,乃往州門下書佐家,處之怡然不異勝達。在益州語兒雲“我有五百人食器。”家大驚。其由來清,而忽有物,定是二百五十沓烏樏
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子言之曰:“后世有作者,虞帝弗可及也矣。君天下,生无私,不厚其子;子民如父母有憯怛之爱,有忠利之;亲而尊,安而敬,威爱,富而有礼,惠而能;其君子尊仁畏义,耻轻实,忠而不犯,义而,文而静,宽而有辨。甫刑》曰:‘德威惟威德明惟明。’非虞帝其能如此乎?”子言之:事君先资其言,拜自献身,以成其信。是故君责于其臣,臣有死于其。故其受禄不诬,其受益寡。”子曰:“事君言入则望大利,小言入望小利;故君子不以小受大禄,不以大言受小。《易》曰:‘不家食吉。’”子曰:“事君下达,不尚辞,非其人自。小雅曰:‘靖共尔,正直是与;神之听之式谷以女。’”子曰:事君远而谏,则谄也;而不谏,则尸利也。”曰:“迩臣守和,宰正官,大臣虑四方。”子:“事君欲谏不欲陈。诗》云:‘心乎爱矣,不谓矣;中心藏之,何忘之。’”子曰:“事难进而易退,则位有序易进而难退则乱也。故子三揖而进,一辞而退以远乱也。”子曰:“君三违而不出竟,则利也;人虽曰不要,吾弗也。”子曰:“事君慎而敬终。”子曰:“事可贵可贱,可富可贫,生可杀,而不可使为乱”子曰:“事君,军旅辟难,朝廷不辞贱;处位而不履其事则乱也。君使其臣得志,则慎虑从之;否,则孰虑而从。终事而退,臣之厚也《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:唯天子受命于天,士受于君。故君命顺则臣有命;君命逆则臣有逆命《诗》曰:‘鹊之姜姜鹑之贲贲;人之无良,以为君。’
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