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故孝弟忠顺之行立而后可以为人;可以为,而后可以治人也。故王重礼。故曰:冠者,之始也,嘉事之重者也是故古者重冠;重冠故之于庙;行之于庙者,以尊重事;尊重事而不擅重事;不敢擅重事,以自卑而尊先祖也
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是月也霜始降,则工休。乃命司曰:寒气至,民力不,其皆入室上丁,命乐入学习吹。月也,大飨、尝,牺牲备于天子。诸侯,制百,为来岁受日,与诸侯税于民轻重法,贡职之,以远近土所宜为度,给郊庙之事无有所私
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王東亭為桓宣武主簿,既承,有美譽,公甚欲其人地為壹府望。初,見謝失儀,而神色自若坐上賓客即相貶笑。公曰:“不,觀其情貌,必自不凡。吾當試。”後因月朝閣下伏,公於內走直出突之,左右皆宕仆,而王不。名價於是大重,鹹雲“是公輔也”
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诸侯相襚,以后路冕服。先路与褒衣,不襚。遣车视牢具。疏布,四面有章,置于四隅载粻,有子曰:“非礼。丧奠,脯醢而已。”称孝子、孝孙,丧称哀、哀孙。端衰,丧车,无等。大白冠,缁布之,皆不蕤。委武玄缟而蕤。大夫冕而祭于公,而祭于己。士弁而祭于,冠而祭于己。士弁而迎,然则士弁而祭于己也
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故礼之教化也,其止邪也于未形使人日徙善远罪而自知也。是以先王之也。《易》曰:君子慎始,差若毫,缪以千里。”此谓也
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所谓国必先齐家者,其不可教而教人者,之。故君不出家而教于国。者,所以君也;弟,所以事也;慈者所以使众。《康诰 曰:“如保赤子。心诚求之虽不中,远矣。未学养子而嫁者也。家仁,一兴仁;一让,一国让;一人戾,一国乱,其机此。此谓言偾事, 一人定国尧、舜率下以仁,民从之。、纣率天以暴,而从之。其令反其所,而民不。是故君有诸己而求诸人,诸己而后诸人。所乎身不恕而能喻诸者,未之也。故治在齐其家《诗》云“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子归,宜其人。”宜家人,而可以教国。《诗》:“ 宜兄宜弟。”兄宜弟,后可以教人。《诗云:“其不忒,正四国。” 其为父子弟足法,后民法之。此谓治在齐其家
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