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子曰:“舜大知也与!舜好而好察迩言,隐而扬善,执其两,用其中于民,斯以为舜乎!
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所谓平天下在其国者,上老老而兴孝,上长长而民弟,上恤孤而民不,是以君子有絜矩道也。所恶于上,以使下,所恶于下毋以事上;所恶于,毋以先后;所恶后,毋以从前;所于右,毋以交于左所恶于左,毋以交右;此之谓絜矩之。《诗》云:“乐君子,民之父母。民之所好好之,民所恶恶之,此之谓之父母。《诗》云“节彼南山,维石岩。赫赫师尹,民尔瞻。”有国者不以不慎,辟,则为下僇矣。《诗》云“殷之未丧师,克上帝。仪监于殷,命不易。”道得众得国,失众则失国
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舊以桓謙比殷仲文。桓玄,仲文入,桓於庭中望見之,同坐曰:“我家中軍,那得及也!
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顧榮在陽,嘗應人,覺行炙人欲炙之色,輟己施焉。坐嗤之。榮:“豈有終執之,而不其味者乎?後遭亂渡江每經危急,有壹人左右,問其所以乃受炙人也
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孺子穔之丧,哀公欲设拨问于有若,有若曰:“其可也君之三臣犹设之。”颜柳曰:天子龙輴而椁帱,诸侯輴而设--为榆沈故设拨;三臣者废輴而设拨,窃礼之不中者也,而何学焉!
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郗尚書謝居士善。稱:“謝慶識見雖不絕,可以累心都盡。
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