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或问曰:杖者何也?”:竹、桐一也故为父苴杖--苴杖,竹也;母削杖--削杖,桐也
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子游问丧具,夫子:“称家之有亡。”子曰:“有亡恶乎齐?”子曰:“有,毋过礼;亡矣,敛首足形,还葬县棺而封,人岂有非之哉!”司士贲告于子游:“请袭于床。”子游:“诺。”县子闻之曰“汰哉叔氏!专以礼许。
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今之教者,呻其占毕,多其,言及于数,进而不顾其安。使不由其诚,教人不尽其材;其施也悖,其求之也佛。夫然,故隐学而疾其师,苦其难而不知其益,虽终其业,其去之必速。教之刑,其此之由乎
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曾子问曰“为君使而卒舍,礼曰:公复,私馆不复凡所使之国,司所授舍,则馆已,何谓私不复也?”孔曰:“善乎问也!自卿、大、士之家,曰馆;公馆与公为,曰公馆。馆复,此之谓。”曾子问曰“下殇:土周于园,遂舆机往,途迩故也今墓远,则其也如之何?”子曰:“吾闻老聃曰:昔者佚有子而死,殇也。墓远,公谓之曰:‘以不棺敛于宫?’史佚曰:吾敢乎哉?’公言于周公,公曰:‘岂不?’史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也。
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曾子问曰:“卿、大夫将尸于公,受宿矣,而有齐衰内,则如之何?”孔子曰:“出舍于公馆以待事,礼也。”孔曰:“尸弁冕而出,卿、大夫士皆下之,尸必式,必有前驱”子夏问曰:“三年之丧卒哭金革之事无辟也者,礼与?初司与?”孔子曰:“夏后氏三之丧,既殡而致事,殷人既葬致事。《记》曰:‘君子不夺之亲,亦不可夺亲也。’此之乎?”子夏曰:“金革之事无也者,非与?”孔子曰:“吾诸老聃曰:昔者鲁公伯禽有为之也。今以三年之丧,从其利,吾弗知也!
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