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支道林、殷淵源俱在王許。相王謂二人:“可壹交言。而才性殆是淵源、函之固,君其慎焉!”初作,改轍遠之,數四交不覺入其玄中。相王撫肩曰:“此自是其勝場,安爭鋒!
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有父之丧如未没丧而母,其除父之丧,服其除服。事,反丧服。诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟丧也,皆服其丧之服。卒事反丧服。如三之丧,则既顈其练祥皆同。父死,未练祥孙又死,犹是于王父也。有,闻外丧,哭他室。入奠,奠,出,改服位,如始即位礼。大夫、士与祭于公,既濯,而父母死则犹是与祭也次于异宫。既,释服出公门,哭而归。其如奔丧之礼。未视濯,则使告。告者反,后哭。如诸父弟姑姊妹之丧则既宿,则与。卒事,出公,释服而后归其它如奔丧之。如同宫,则于异宫
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劉真、王仲祖行,日旰食。有相小人貽其,肴案甚,真長辭。仲祖曰“聊以充,何苦辭”真長曰“小人都可與作緣”
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謝鯤為豫章太守,從大軍下至石頭。敦謂鯤曰:“不得復為盛德之事矣。”鯤:“何為其然?但使自今已,日亡日去耳!”敦又稱疾朝,鯤諭敦曰:“近者,明之舉,雖欲大存社稷,然四之內,實懷未達。若能朝天,使群臣釋然,萬物之心,是乃服。仗民望以從眾懷,沖退以奉主上,如斯,則勛壹匡,名垂千載。”時人以名言
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子夏问于孔子曰:“父母之仇如之何?”夫子:“寝苫枕干,不仕,弗共天下也;遇诸市朝,不兵而斗。”曰:“请问居弟之仇如之何?”曰:“弗与共国;衔君命而使,遇之不斗。”曰:“请问从父昆弟之仇如之何?”:“不为魁,主人能,则兵而陪其后。
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謝萬作八賢論,孫興公往反,小有利。謝後出以示顧君齊顧曰:“我亦作,知當無所名。
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