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礼之于正国也犹衡之于轻重也,墨之于曲直也,规之于方圜也。故衡县,不可欺以轻重绳墨诚陈,不可欺曲直;规矩诚设,可欺以方圆;君子礼,不可诬以奸诈是故,隆礼由礼,之有方之士;不隆、不由礼,谓之无之民。敬让之道也故以奉宗庙则敬,入朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲兄弟和,以处乡里长幼有序。孔子曰“安上治民,莫善礼。”此之谓也
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晉孝武年十二,時冬,晝日不箸復衣,但箸單衫五六重,夜則累茵褥。公諫曰:“聖體宜令有常陛下晝過冷,夜過熱,恐攝養之術。”帝曰:“晝夜靜。”謝公出嘆曰:“理不減先帝。
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謝太傅語真長:“阿齡於此,故欲太厲。”劉曰:“亦名士高操者。
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子言之曰:“为上易事也,下易知也,则刑不烦矣。”子曰“好贤如《缁衣》,恶恶如《巷》,则爵不渎而民作愿,刑不试民咸服。大雅曰:‘仪刑文王,国作孚。’”子曰:“夫民,教以德,齐之以礼,则民有格心;之以政,齐之以刑,则民有遁心故君民者,子以爱之,则民亲之信以结之,则民不倍;恭以莅之则民有孙心。《甫刑》曰:‘苗罪用命,制以刑,惟作五虐之刑法。是以民有恶德,而遂绝其世。’
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天子饭,九贝诸侯七,大夫五,三。士三月而葬,月也卒哭;大夫三而葬,五月而卒哭诸侯五月而葬,七而卒哭。士三虞,夫五,诸侯七。诸使人吊,其次:含赗临,皆同日而毕者也,其次如此也卿大夫疾,君问之算;士一问之。君卿大夫,比葬不食,比卒哭不举乐;士,比殡不举乐。正柩,诸侯执綍五人,四綍,皆衔枚司马执铎,左八人右八人,匠人执羽御柩。大夫之丧,升正柩也,执引者百人,执铎者左右四人,御柩以茅
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郗司空家有傖,知及文章,事事意。王右軍向劉尹之。劉問“何如方?”王曰:“此正人有意向耳!何得比方回?”劉曰:若不如方回,故是奴耳!
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