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公西健康
妻将生子,及月辰,居侧,夫使人日再问之,作而自问,妻不敢见,使姆衣服而对,于子生,夫复使人日再问之,齐则不入侧室之门。子生,男设弧于门左,女子设帨于门右三日,始负子,男射女否。国世子生,告于君,接以大牢,掌具。三日,卜士负之,吉者齐朝服寝门外,诗负之,射人桑弧蓬矢六。射天地四方,保乃负之,宰醴负子,赐之束帛卜士之妻、大夫之妾,使食子凡接子,择日,冢子则大牢,人特豚,士特豕,大夫少牢,君世子大牢,其非冢子,则皆一等。异为孺子室于宫中,择诸母与可者,必求其宽裕慈惠温良恭敬、慎而寡言者,使为师,其次为慈母,其次为保母皆居子室,他人无事不往。三之末,择日剪发为鬌,男角女,否则男左女右。是日也,妻子见于父,贵人则为衣服,由士以下,皆漱浣,男女夙兴,浴衣服,具视朔食,夫入门,自阼阶。立于阼西乡,妻抱子自房,当楣立东面。姆先,相:“母某敢用时日只见孺子。夫对曰:“钦有帅。”父执子右手,咳而名之。妻对曰:“有成。”遂左还,授师,子师告诸妇诸母名,妻遂适寝。夫宰名,宰辩告诸男名,书曰:某年某月某日某生。”而藏之宰告闾史,闾史书为二,其一诸闾府,其一献诸州史;州史诸州伯,州伯命藏诸州府。夫食如养礼。世子生,则君沐浴服,夫人亦如之,皆立于阼阶乡,世妇抱子升自西阶,君名,乃降。适子庶子见于外寝,其首咳而名之,礼帅初,无辞凡名子,不以日月,不以国,以隐疾;大夫、士之子,不敢世子同名。妾将生子,及月辰夫使人日一问之。子生三月之,漱浣夙齐,见于内寝,礼之始入室;君已食,彻焉,使之馂,遂入御。公庶子生,就侧。三月之末,其母沐浴朝服见君,摈者以其子见,君所有赐君名之。众子,则使有司名之庶人无侧室者,及月辰,夫出群室,其问之也,与子见父之,无以异也。凡父在,孙见于,祖亦名之,礼如子见父,无。食子者,三年而出,见于公则劬。大夫之子有食母,士之自养其子。由命士以上及大夫子,旬而见。冢子未食而见,执其右手,适子庶子已食而见必循其首。子能食食,教以右。能言,男唯女俞。男鞶革,鞶丝。六年教之数与方名。七男女不同席,不共食。八年出门户及即席饮食,必后长者,教之让。九年教之数日。十年就外傅,居宿于外,学书计,不帛襦裤,礼帅初,朝夕学幼,请肄简谅。十有三年学乐,《诗》,舞《勺》,成童舞《》,学射御。二十而冠,始学,可以衣裘帛,舞《大夏》,行孝弟,博学不教,内而不出三十而有室,始理男事,博学方,孙友视志。四十始仕,方出谋发虑,道合则服从,不可去。五十命为大夫,服官政。十致事。凡男拜尚左手。女子年不出,姆教婉娩听从,执麻,治丝茧,织纴组紃,学女事共衣服,观于祭祀,纳酒浆、笾豆、菹醢,礼相助奠。十有年而笄,二十而嫁;有故,二三年而嫁。聘则为妻,奔则为。凡女拜尚右手
亓官卫华
於法開始與支公爭名後精漸歸支,意甚不忿,遁跡剡下。遣弟子出都,使過會稽。於時支公正講品。開戒弟子:“道林講比汝至,當在某品中。”示語攻難數十番,雲:“此中不可復通。”弟子如詣支公。正值講,因謹述意。往反多時,林公遂屈厲聲曰:“君何足復受人載!
第五映雁
先王之所以天下者五:贵有,贵贵,贵老,长,慈幼。此五,先王之所以定下也。贵有德,为也?为其近于也。贵贵,为其于君也。贵老,其近于亲也。敬,为其近于兄也慈幼,为其近于也。是故至孝近王,至弟近乎霸至孝近乎王,虽子,必有父;至近乎霸,虽诸侯必有兄。先王之,因而弗改,所领天下国家也。曰:“立爱自亲,教民睦也。立自长始,教民顺。教以慈睦,而贵有亲;教以敬,而民贵用命。以事亲,顺以听,错诸天下,无不行。
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子曰:道之不行也我知之矣:者过之,愚不及也。道不明也,我之矣:贤者之,不肖者及也。人莫饮食也,鲜知味也。
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君子盖犹尔。丧具,君耻具,一日二而可为也者,子弗为也。丧,兄弟之子犹也,盖引而进也;嫂叔之无也,盖推而远也;姑姊妹之也,盖有受我厚之者也。食有丧者之侧,尝饱也
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大凡生天地之间者皆曰命。其物死,皆曰;人死,曰;此五代之不变也。七之所以更立:禘、郊、、祖;其余变也
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