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子张问政,子曰:师乎!前,吾语女乎?子明于礼乐,举而错之已。”子张复问。子曰“师,尔以为必铺几筵升降酌献酬酢,然后谓礼乎?尔以为必行缀兆兴羽龠,作钟鼓,然后之乐乎?言而履之,礼。行而乐之,乐也。君力此二者以南面而立,是以天下太平也。诸侯,万物服体,而百官莫不承事矣。礼之所兴,之所治也;礼之所废,之所乱也。目巧之室,有奥阼,席则有上下,则有左右,行则有随,则有序,古之义也。室无奥阼,则乱于堂室也席而无上下,则乱于席也。车而无左右,则乱车也。行而无随,则乱涂也。立而无序,则乱位也。昔圣帝明王诸侯辨贵贱、长幼、远近、女、外内,莫敢相逾越皆由此涂出也。”三子,既得闻此言也于夫子昭然若发蒙矣
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君举于宾,及所赐爵,降再拜稽,升成拜明臣礼也君答拜之礼无不答明君上之也。臣下力尽能以功于国,必报之以禄,故臣皆务竭力能以立功是以国安君宁。礼不答,言之不虚取下也。上明正道以民,民道而有功,后取其什,故上用而下不匮;是以上和亲而不怨也。和,礼之用;此君臣下之大义。故曰:礼者,所明君臣之也
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子曰:“民者,衣服不,从容有常,齐其民,则民壹。《诗》云‘彼都人士,裘黄黄,其容改,出言有章行归于周,万所望。’”子:“为上可望知也,为下可而志也,则君疑于其臣,而不惑于其君矣《尹吉》曰:惟尹躬及汤,有壹德。’《》云:‘淑人子,其仪不忒’
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山公舉阮鹹為吏部,目曰:“清真寡欲,物不能移也。
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卫有大史曰柳庄,疾。公曰:“若疾革,当祭必告。”公再拜稽,请于尸曰:“有臣柳也者,非寡人之臣,社之臣也,闻之死,请往”不释服而往,遂以襚。与之邑裘氏与县潘氏书而纳诸棺,曰:“世万子孙,无变也。
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季春月,日在,昏七星,旦牵牛。其日甲。其帝大,其神句。其虫鳞其音角,中姑洗。数八。其酸,其臭。其祀户祭先脾。始华,田化为鴽,始见,萍生。天子青阳右个乘鸾路,仓龙,载旗,衣青,服仓玉食麦与羊其器疏以。
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