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殷浩始作揚,劉尹行,日小晚,便使左右取,人問其故?答:“刺史嚴,不夜行。
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〔祭有十伦〕铺筵设同几,依神也;诏祝于室,而出于祊,交神明之道也。君迎牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门外,则疑于臣在庙中则全于君;君在庙门外则于君,入庙门则全于臣、全于子是故,不出者,明君臣之义也。祭之道,孙为王父尸。所使为尸,于祭者子行也;父北面而事之所以明子事父之道也。此父子之也。尸饮五,君洗玉爵献卿;尸七,以瑶爵献大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,皆以齿。明尊之等也
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子曰:“长民者衣服不贰,从容有常以齐其民,则民德壹《诗》云:‘彼都人,狐裘黄黄,其容不,出言有章,行归于,万民所望。’”子:“为上可望而知也为下可述而志也,则不疑于其臣,而臣不于其君矣。《尹吉》:‘惟尹躬及汤,咸壹德。’《诗》云:淑人君子,其仪不忒’
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何平叔註老子,始成,王輔嗣。見王註精奇,迺神曰:“若斯人,可與論天人際矣!”因以所註為道德二。
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傅嘏善言勝,荀粲談尚遠。每至共語有爭而不相喻裴冀州釋二家義,通彼我之,常使兩情皆,彼此俱暢
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王下祭殇五:适子适孙、适曾孙、适玄孙适来孙。诸侯下祭三,夫下祭二,适士及庶人祭子而止
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