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东门卫华
哀公问政。子曰:“文武之,布在方策。其人存,则其政举其人亡,则其政息。人道敏政,道敏树。夫政也者,蒲卢也。故政在人,取人以身,修身以道,道以仁。仁者人也。亲亲为大;者宜也。尊贤为大。亲亲之杀,贤之等,礼所生也。在下位不获上,民不可得而治矣!故君子不以不修身;思修身,不可以不事;思事亲,不可以不知人,思知,不可以不知天。天下之达道五所以行之者三。曰:君臣也,父也,夫妇也,昆弟也,朋友之交,五者天下之达道也。知,仁,,三者天下之达德也,所以行之一也。或生而知之,或学而知之或困而知之,及其知之一也。或而行之,或利而行之,或勉强而之,及其成功,一也。”子曰:好学近乎知,力行近乎仁,知耻乎勇。知斯三者,则知所以修身知所以修身,则知所以治人;知以治人,则知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经,曰:修身。尊贤也,亲亲也,敬大臣也,群臣也。子庶民也,来百工也,远人也,怀诸侯也。修身则道立尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不,敬大臣则不眩,体群臣则士之礼重,子庶民则百姓劝,来百工财用足,柔远人则四方归之,怀侯则天下畏之。齐明盛服,非礼动。所以修身也;去谗远色,贱而贵德,所以劝贤也;尊其位,其禄,同其好恶,所以劝亲亲也官盛任使,所以劝大臣也;忠信禄,所以劝士也;时使薄敛,所劝百姓也;日省月试,既廪称事所以劝百工也;送往迎来,嘉善矜不能,所以柔远人也;继绝世举废国,治乱持危。朝聘以时,往而薄来,所以怀诸侯也。凡为下国家有九经,所以行之者一也凡事豫则立,不豫则废。言前定不跲,事前定则不困,行前定则疚,道前定则不穷。在下位不获上,民不可得而治矣。获乎上有,不信乎朋友,不获乎上矣;信朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善不诚乎身矣。诚者,天之道也;之者,人之道也。诚者不勉而中不思而得,从容中道,圣人也。之者,择善而固执之者也。博学,审问之,慎思之,明辨之,笃之。有弗学,学之弗能,弗措也有弗问,问之弗知,弗措也;有思,思之弗得,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也;有弗行,行弗笃,弗措也。人一能之己百之人十能之己千之。果能此道矣。愚必明,虽柔必强。
轩辕崇军
泰,有氏之尊也。罍,夏后氏尊也。着,尊也。牺象周尊也。爵夏后氏以琖殷以斝,周爵。灌尊,后氏以鸡夷殷以斝,周黄目。其勺夏后氏以龙,殷以疏勺周以蒲勺。鼓蒉桴苇龠伊耆氏之乐。拊搏玉磬击,大琴大,中琴小瑟四代之乐器。
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有虞氏养国老上庠,养庶老于下。夏后氏养国老于序,养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学。周养国老于东胶,养老于虞庠:虞庠在之西郊。有虞氏皇祭,深衣而养老。后氏收而祭,燕衣养老。殷人冔而祭缟衣而养老。周人而祭,玄衣而养老凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不养者一不从政。父母之丧三年不从政。齐衰大功之丧,三月不政。将徙于诸侯,月不从政。自诸侯徙家,期不从政
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曾子之丧,浴于爨室。功废业。或曰:“大功,诵也。
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石崇每與王敦學戲,見顏、原象嘆曰:“若與同升堂,去人何必有間”王曰:“不知余雲何?子貢去卿差。”石正色雲:“當令身名俱泰,何以甕牖語人!
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孝武甚親敬王國寶、王雅。薦王珣於帝,帝欲見之。嘗夜與寶、雅相對,帝微有酒色,令喚。垂至,已聞卒傳聲,國寶自知出珣下,恐傾奪要寵,因曰:“珣當今名流,陛下不宜有酒色見,自可別詔也。”帝然其言,心為忠,遂不見珣
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