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子夏问诸子曰:“居君母与妻之丧。“居处、言语饮食衎尔。
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天子、诸侯无事则岁三田:为干豆,二为宾客,三为充君之。无事而不田,曰不敬;田不以,曰暴天物。天子不合围,诸侯掩群。天子杀则下大绥,诸侯杀下小绥,大夫杀则止佐车。佐车,则百姓田猎。獭祭鱼,然后虞入泽梁。豺祭兽,然后田猎。鸠为鹰,然后设罻罗。草木零落,后入山林。昆虫未蛰,不以火田不麑,不卵,不杀胎,不殀夭,覆巢
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子言之:“仁有,义有长短小大。中憯怛,爱人之仁也;法而强之,资仁者也《诗》云:‘丰水有,武王岂不仕!诒厥谋,以燕翼子,武王哉!’数世之仁也。风曰:‘我今不阅,恤我后。’终身之仁。”子曰:“仁之为重,其为道远,举者能胜也,行者莫能致,取数多者仁也;夫于仁者不亦难乎?是君子以义度人,则难人;以人望人,则贤可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一而已矣。大雅曰:‘輶如毛,民鲜克举之我仪图之,惟仲山甫之,爱莫助之。’”雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“诗》之好仁如此;乡而行,中道而废,忘之老也,不知年数之足,俛焉日有孳孳,而后已。”子曰:“之难成久矣!人人失所好;故仁者之过易也。”子曰:“恭近,俭近仁,信近情,让以行此,虽有过,不甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;以失之者,不亦鲜乎?诗》曰:‘温温恭人惟德之基。’”子曰“仁之难成久矣,惟子能之。是故君子不其所能者病人,不以之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制己,使民有所劝勉愧,以行其言。礼以节,信以结之,容貌以之,衣服以移之,朋以极之,欲民之有壹。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故子服其服,则文以君之容;有其容,则文君子之辞;遂其辞,实以君子之德。是故子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞,有其辞而无其德,耻其德而无其行。是故子衰绖则有哀色;端则有敬色;甲胄则有可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁,不濡其;彼记之子,不称其。’
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孔子蚤,负手曳杖消摇于门,曰:“泰山颓乎?梁木坏乎?哲人萎乎?”既而入,当户坐。子贡闻曰:“泰山颓,则吾将仰?梁木其、哲人其萎则吾将安放夫子殆将病。”遂趋而。夫子曰:赐!尔来何也?夏后氏于东阶之上则犹在阼也殷人殡于两之间,则与主夹之也;人殡于西阶上,则犹宾也。而丘也人也。予畴之夜,梦坐于两楹之间夫明王不兴而天下其孰宗予?予殆死也。”盖疾七日而没
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子曰:“武王周公,其达孝矣乎夫孝者,善继人之,善述人之事者也春秋修其祖庙,陈宗器,设其裳衣,其时食。宗庙之礼所以序昭穆也。序,所以辨贵贱也。事,所以辨贤也。酬下为上,所以逮也。燕毛,所以序也。践其位,行其,奏其乐,敬其所,爱其所亲,事死事生,事亡如事存孝之至也。郊社之,所以事上帝也。庙之礼,所以祀乎先也。明乎郊社之、禘尝之义,治国如示诸掌乎!
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