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晉明帝數歲,坐元膝上。有人從長安來,帝問洛下消息,潸然流。明帝問何以致泣?具東渡意告之。因問明帝“汝意謂長安何如日遠”答曰:“日遠。不聞從日邊來,居然可知。元帝異之。明日集群臣會,告以此意,更重問。乃答曰:“日近。”帝失色,曰:“爾何故昨日之言邪?”答曰:舉目見日,不見長安。
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君子曰:节于内者,观弗之察矣。欲物而不由礼,之得矣。故作不以礼,弗之矣。出言不以,弗之信矣。曰:“礼也者物之致也。”故昔先王之制也,因其财物致其义焉尔。作大事,必顺时,为朝夕必于日月,为高因丘陵,为下因川泽。是故时雨泽,君子亹亹焉。是故先王尚有德、有道、任有能举贤而置之,众而誓之。是因天事天,因事地,因名山中于天,因吉以飨帝于郊。中于天,而凤降、龟龙假;帝于郊,而风节、寒暑时。故圣人南面而,而天下大治
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嵇康遊汲郡山中,道士孫登,與之遊。康去,登曰:君才則高矣保身之道不。
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鐘毓、鐘少有令譽。年三,魏文帝聞,語其父鐘繇:“可令二子。”於是敕見毓面有汗,帝:“卿面何以?”毓對曰:戰戰惶惶,汗如漿。”復問:“卿何以不?”對曰:“戰栗栗,汗不出。
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王敦引軍垂至桁,明帝自出中堂溫嶠為丹陽尹,帝斷大桁,故未斷,大怒,瞋目,左右不悚懼。召諸公來嶠至不謝,但求酒。王導須臾至,徒下地,謝曰:“天在顏,遂使溫嶠不得謝。”嶠於是下,帝乃釋然。諸公嘆王機悟名言
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宰我曰:“吾闻鬼神之名,不知其所谓。”子曰:“气也者神之盛也;魄也者,鬼之盛也;鬼与神,教之至也。众生必死,必归土:此之谓鬼。骨肉毙于下阴为野土;其气发扬于上,为昭,焄蒿,凄怆,此百物之精也,之着也。因物之精,制为之极,命鬼神,以为黔首则。百众以畏万民以服。”圣人以是为未足也筑为宫室,谓为宗祧,以别亲疏迩,教民反古复始,不忘其所由也。众之服自此,故听且速也。端既立,报以二礼。建设朝事,燎膻芗,见以萧光,以报气也。教众反始也。荐黍稷,羞肝肺首,见间以侠甒,加以郁鬯,以报也。教民相爱,上下用情,礼之也
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